203先领受再甘心给予1

203先领受再甘心给予1

（JP文字组-晨晨整理）

创世记48章3-4节

3 雅各对约瑟说："全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，4 对我说：'我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。'

先来做祷告：

天父，我们谢谢祢预备这个机会，让祢的众儿女一起敬拜祢。新的一周开始的时候，我们愿意从祢那里得着祢的力量，得着祢的供应。让祢的话语当中，成为我们随时的帮助。祢是得胜的，我们愿意活出得胜的样式来。保守我们在祢的话语当中看到亮光，在这里都能有所得着，每一个人学习先从祢那里领受，再甘心地给出去。带领以下的这段时间，圣灵亲自来帮助我们，奉主耶稣的名祷告，阿们！

分享的题目叫：先学习领受恩典，再甘心给予

不会领受的人，是不会轻易地去给别人的。有人说有的人不会领受，也会给别人。世界上的给予其实都是有条件的。不会领受神恩典的人，也不会无条件地去给予他人。只有明白了神的爱，明白了神的恩典，明白了神所赐给我们的是免费的、是白白所赐的，而我们每一个人是白白领受的，当你感恩地去领受这一切的时候，才会甘心地去帮助别人，去给予别人。

你领受的是什么，给出的就是什么。不管有没有信耶稣。如果小时候领受了很多的伤害，长大了之后，会无形中把这种伤害也带给了别人，带入了家庭当中、工作当中。如果过去对谁都不相信，因为曾受了欺骗，现在也不会去相信其他的人。可能在你最多的就是猜忌、怀疑、不信任。如果已经信耶稣了，领受的是定罪的信息，给出去的是什么呢？埋怨、论断，也是定罪。

我们在恩典之下，领受了神的恩典，你给出去的是无条件的爱。因为你所有的一切只不过是神白白赐给你的，你给别人、帮助别人的时候，都是无条件的。什么叫无条件的给予？不管你能不能领受，能不能回报给我，我愿意去关心你，因为我从神那里是这样领受来的。

耶稣基督在爱我们的时候，并不是所有的人都明白基督的爱，有一天终于明白了，原来耶稣真的是这么爱我的。在我们当罪人的时候，祂就爱了我们，那个时候我们并不可爱，只有你明白了耶稣基督这样的爱，你领受了这样的爱，给出去的才是真心的、甘心地给予，不求回报。从神那里领受的是祂的爱，你给出去的才能是神的爱，要不然就是你自己的。这是很简单的一个事情。

说一点生活当中的原则。基督徒怎么样去面对借钱这个事情呢？

要不要借钱给别人？不借？就显得没有人情味了。

比如人说："有缺乏，能不能借给我十万块钱？"

你怎么办？你家里恰恰有十几万，要不要借？

"有就借呗"

万一有一天他还不上你怎么办？

这是很现实的事情。我们读圣经、学习圣经，不是为了学知识！就变成宗教了！要把这个生命的信息，用到生活当中。面对这样很现实的事情，有一个方法：你先学会领受，在给的时候，是甘心乐意地给出去的。对于借钱的事情也是这样。

假如别人说："能不能借给我十万块钱?"你要自己做一个估量，不是说不借。对我来讲，两万块钱，我不要他还，可以借给他，我就给他两万。没有必要别人借多少，你就必须给他多少，我们没有这个义务。理解了吗？要跳出原来那个思维。给你两万块钱，是给你的，但是你不能说是给的啊。他是不是也应该感恩了？两万你给出去的时候，你心里要想的是什么？"我就是给出去的。"这是基督徒的帮助。你从神那里领受了恩典，甘心乐意地给你，至于还不还，是你的事情。明白借钱的原则了吗？

有人说："你这种方式的话，每个人都愿意向你借钱了！"如果明明知道这个人有别的想法，或是你确实没有能力，你说："不好意思，我现在借不了你。"可以完全拒绝。多少人本来是好朋友，因为借钱的缘故反目成仇的，为什么会出现这种情况呢？本身就这么一点钱，他向你借的时候，你是好心的，你相信了他说，一个星期后就还给你的。"把你家底全给他了，一个星期后，他不是不愿意还，是出问题了，还不了你，你一直催，他不得已他就跑路了，到最后反目成仇了。

圣经上的原则是，你给出去，不求回报。有一天，他拿着两万块钱还给你的时候，应该用什么样的心态来面对这两万块钱？"感谢主，这是神重新赐给我的两万。"因为那两万你是给出去的，理解了吗？他没还呢？你本身就没指望他还。但是不能告诉他，你不能说："给你两万，不要你还！"我们是告诉大家，这个是甘心地给予，对于其他的生活上的帮助，都是一个原则。

去爱一个人、去帮助一个人，不管是什么样的一种帮助，别指望他必须回报给你，要不然就别做。

又是帮他干这干那，有一天你软弱了，他没有来安慰你，不要灰心！因为你付出的时候，就不要指望着有回报，如果希望回报那就叫有条件的。要先学习领受恩典！耶稣基督给我们付出的时候，祂期待我们回报吗？没有。但是如果我们回报的时候，神说我要加倍地赐给你，再赏赐给你，还是不希望你回报。话说回来，我们根本没什么可以回报给神的。我们明白神这样的恩典，帮助身边的人，你付出的，不期待他有什么回报，你是不会受伤的。所以我愿意大家能领受神的恩典，无条件地给出，神会亲自回报给你。

看到一个人，名字叫雅各，雅各是什么意思吗？抓。雅各的抓，已经疯狂到什么程度呢？用一句非常经典的话来描述，就是"我的是我的，你的也是我的。"雅各这个人，真的就像他的名字一样，他出生以后，就不停地在抓，凡事都抓！什么都想抓到自己的手里边。在世上痛苦不痛苦啊？他确实抓着了啊。如果你们不明白这一点，会说："好多人在抓世界，用坑蒙拐骗的方式也骗了很多人，不也得着了吗？"知道这样的人痛苦吗？

雅各确实抓了一些东西，其中有两个比较明显的：第一个，骗了他的哥哥，抓回了长子的名分；第二个，骗了他的父亲，抓走了长子的祝福。他得到了什么？骗了他哥哥之后，他哥哥开始追杀他；骗了他父亲之后，从此以后跟他的家庭就一刀两断了。你们希望是这个样子的吗？

圣经上说了"强暴的男子得资财"，人说："强暴的男子为什么得资财呢？这段话的意思：如果能做到六亲不认，赚钱太容易了。可是这样的钱财得来的时候，知道你损失了多少吗？雅各过去是这样的一个人，之所以这样去抓，是因为他不明白神的恩典，也不认识神的恩典。一个人看不到神白白所赐的恩典，就会用自己的方式去夺取别人的祝福。以撒在六十岁的时候，生了两个孩子：以扫和雅各。

在创世记25章，记载了这样一件事情：

29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30 以扫对雅各说："我累昏了，求你把这红汤给我喝。"因此以扫又叫以东（"以东"就是"红"的意思）。31 雅各说："你今日把长子的名分卖给我吧！"

你看这个抓的人，是不是已经做到六亲不认了？他的哥哥从田野干活回来，跟他要一口汤喝，他怎么做的？必须付出条件，要不然没门！人生能活到这份上，绝对不容易。

这时候他哥哥也真有意思， 32 以扫说："我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？"

他哥哥有没有看得起这个长子的名分？没有。以扫是轻看了自己的祝福，雅各是强夺别人的祝福，两个人都不认识神的恩典。

33 雅各说："你今日对我起誓吧！"以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

两个兄弟是不是很有意思？可能在雅各的心里边一直不服气，说：凭什么？我就比你晚出生那几分钟，都让我叫你一声哥？太不公平了！你还夺走了长子的名分。"所以他要把这名分要回来，他有没有意识到，神早预言过要祝福他呢？他知道这件事情，他妈妈也知道这件事情，只是他们不相信。在他们没有出生之前，神就对利百加说："将来大的要服侍小的。"。

在这两个孩子没有出生之前的时候，神都告诉他们俩了"将来大的要服侍小的。"（创 25:23；罗 9:12）。可是他们俩想过这个问题吗？雅各和他母亲能想到这个事情怎么成就吗？已经过了很多年了，这个预言看起来是根本就不可能成就。雅各就想办法说："要把神给我所应许的夺回来。"这就是雅各。雅各的一生是很痛苦的。骗取了他哥哥的祝福、长子的祝福的时候，以扫发现了，要追杀他，他跑了，跑到他舅舅家去了。他舅舅是什么样的人？是一个很慷慨的人吗？很仁慈的人吗？比他更狡猾，一下子骗了他二十年。

圣经上说，清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。我们是什么样子的，就会面临那样一群人。基督徒有时候看着傻傻的，当你傻的时候，神不会让你遇见狡诈的人，你干嘛非得活得那么痛苦、那么累呢？雅各是不是很聪明？太聪明了，到他舅舅家，干活的二十年当中，他舅舅说了："带斑纹的全给你。"这家伙就开始用什么柳树枝什么的，是不是聪明得很？当时雅各在离开他舅舅家的时候说："如果不是我的神，你早就将我的一切都夺走了。"是不是说实话了？意思就是说"我不管你雅各怎么折腾，我就一条定律，你敢抢走我的，我就杀了你。"如果你遇到这样的人，累不累？永远你的一生都在争战当中。

有很多的人的生活就是这个样子，一生都在抓。为什么这样拼命靠自己去抓呢？他根本就没领受神的恩典，总是在靠自己，世人都是这样的现状，都是在靠自己不断地努力，只不过是在抓取别人的祝福而已。做生意的只有一个想法：你兜里的钱到我兜里面来，都是在想着这样方式获取别人的祝福而已。所以雅各其实一直到老年的时候，才明白了这样一个事情。

他跟了他舅舅二十年之后，已经非常厌烦那个生活了，有一天，跟他媳妇商量说："我们逃离这个地方吧"，在逃离的过程中，是不是要面临到他以前的哥哥以扫？雅各仍然没学会去领受神的恩典、倚靠神的能力而生活，他不是一个甘心给予的人。当时雅各把队伍分成三队，前面那一队就是送死的，雅各的意思是什么？第一队先过河，过了河以后，如果以扫把那一队人都杀了，后面两队赶紧跑；如果前面两队都活着，第三队再上，你知道最后一队是谁吗？最后一个是他自己，那么前面那一批是谁？他的媳妇、他的孩子，是放在他的前面全过去了。

在圣经当中提到说："在雅博渡口的时候，前面的队伍全都过去了，就剩他一个人在河这边了。"雅各是甘心给的吗？他心里想:"我这些家业，妻子、孩子、产业，我费了老大的劲儿，我二十年哪！辛辛苦苦才留这么一点产业！"他是甘心给他哥哥以扫的吗？为什么给？怕死。在见了他哥哥以扫的时候说："我主啊！这个是仆人给你的。"说的多谦卑吧！是真的给吗？不是。以扫说:"我的东西已经够了，你的归你吧。"雅各心里不放心说："我求你收下吧。" 所以弟兄姊妹，如果有一个人求着给你送礼物，一定要小心了。

当以扫说："好吧，那我就收下吧。"是不是他就放心了？也不放心。他没有跟他哥哥在一起住，离着哥哥老远了。人不明白神的恩典的时候，不知道去领受神的恩典，也不会甘心乐意地给出去。弟兄姊妹，你的产业是神为你持守着的，你的一切是神赐给你的，你的祝福是神赐给你的，你的产业是神给你的，别人想夺走是不可能夺去的。如果不明白这一点，会靠自己努力去持守它，可是圣经上怎么说的呢？

诗篇127:1……若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

神如果不保守你，自己怎么能够保守这一切呢？神早在二十年前，就已经改变了以扫的心，以扫没想着说："要把我弟弟过去抢我的那些东西全夺回来!"他没有这个想法，神早就已经改变他的心了，因为他的产业已经很多了。可是雅各因为不认识神的恩典，也没有去领受神的恩典，所以他并没有意识到这一点。

直到他老年的时候，他有一个儿子叫约瑟，当上了埃及的宰相，之前他每天就痛苦得不得了。他的前半生是跟他哥哥争斗，后来的时候跟他舅舅争斗，再之后跟他儿子们争斗。如果把这个祝福给你，你要不要呢？他那一生确实很富足，也确实有很多争战！非常讨厌他的儿子们。因为最喜欢的妻子生的两个孩子，有一个还被卖了，还是他的哥哥们给卖的。他痛失自己的爱子的时候，心里非常难受。所以有一天，当儿子们告诉他说："约瑟没有死。"知道当时雅各心里怎么想的吗？不可能，他的心里早就不相信这些儿子了。

雅各其实是没有信耶稣人的特点：一生都在争战当中。虽然获取了很多东西，但实际上却付出了更多的代价。有多少人为了赚钱，最后家庭、孩子什么都没有了，不是他没有孩子，是因为没有时间陪伴孩子，甚至说失去的更多。变得六亲不认、麻木不仁，面对所有的人要狠心，因为不狠心不可能赚到钱。要欺骗，还要装着"笑面虎"一样，骗人的时候，还不能让人看出来。非常地累，因为他们不明白神的恩典，也没有领受神的恩典而已。

到后来雅各说："罢了，我就跟你们去看一看吧。"他见到了自己的小儿子约瑟，从那个时候开始，雅各才算真正地认识了神的恩典，开始领受神的恩典，因为他的一切都用完了。去埃及买粮食吃完了，再次去的时候，人家要必须把小儿子带着去，等他去埃及的时候，实际上已经没有多少可夸的东西了。他的一切是谁供应的？没错，是他的儿子约瑟供应的。约瑟预表的是我们属天的耶稣基督，什么时候雅各才真正的改变的呢？认识到一切是约瑟供应给他，而且是免费给他的时候，他的心里才真正得到了安慰。

并不期望弟兄姊妹到了老年的时候才认识耶稣，说：可以从耶稣那里领取祂的供应，领取祂的恩典。你一生浪费了太多的时间，多数的人是这个样子的。我愿意给大家讲明白这一点，是不希望大家像雅各一样，靠自己拼命地去抓、去抓……，到自己什么都没有的时候，才愿意去倚靠神。不是说不可以，是你失去了本来该享受的福分、安宁。阿们！

神一开始都愿意赐福给他的，可是他用了一生的时间，到老年的时候才认识了神的恩典。一生绝大多数时间，都在靠自己，活得非常非常的累。他真的很可惜，他不会领受，也绝对不是愿意给予的。一生都活在争斗当中，直到他到了埃及之后，知道了约瑟的地位，约瑟的富足之后，把过去的诡计、技巧，全放下来了，就靠着这个儿子就足够了。阿们！也就是从那个时候开始，他给法老祝福。

创世记47:7-10

7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。8 法老问雅各说："你平生的年日是多少呢？"9 雅各对法老说："我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。"10 雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。

活到130岁了，他说，回想起来自己的一生是又少又苦。比他的列祖在世上的日子如何？ 这里他提到的列祖，指的是两个人：亚伯拉罕和以撒，他的爷爷和父亲。亚伯拉罕和以撒的日子满足而死，为什么到雅各身上变成这个样子呢？是神不爱他吗？他不认识神的恩典。不是神没有给他，是他不认识神的恩典，一直是在靠自己。不懂得领受恩典，就活不出恩典，也不会给出去恩典。

他提到他的父亲是满足的，他的列祖是那么蒙福的，他的父亲是什么样子的呢？以撒是顺服的代表，而雅各恰恰是不顺服的代表。你就知道一个人不顺服，雅各是已经到极点了。你还能比他更糟糕吗？连自己的儿子们都能跟他争斗，连自己的亲戚们都不放过，这就是很多人的特点了。

以撒是顺服的，一直受着亚伯拉罕的教导，愿意在凡事上相信神，好像看起来傻不拉几的。以撒的一生，有没有像雅各那样？圣经上有说以撒受过多少苦？有没有人欺骗他？有没有人追杀他的？爷孙三代为什么命运差距就这么大呢？以撒其实没有那么多的弯弯肠子，神也不让他遇见那么多的问题。不是说他不会遇到一丁点的风浪，也会有。但处理问题的时候，他们两个是完全不一样的。以撒是明白神恩典的人，他的心胸也确实大于其他人，是乐于给予的人，不计较得失的人。从哪里学来的？没错，以撒的父亲亚伯拉罕！

亚伯拉罕就是这样"傻傻"的一个人。以前我跟大家分享过亚伯拉罕天天在帐篷门口，看见远方有客人来了，"屁颠屁颠"跑过去，"尊敬的客人，去我们家吃点东西，喝点水，洗个脚再走吧。像看起来基督徒信傻了。人家又没有求你。但是亚伯拉罕是不是蒙福的人？非常蒙福，他的儿子以撒就学会了这一点，也是这样一个对待别人特别好的，就好像我们所说的做事情不经过大脑，自己都明明赔了，他还乐呵乐呵的。

创世记26章2-5节，

2 耶和华向以撒显现，说："你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。"

神对以撒所说的这一些话，有没有对雅各讲过？讲过，什么时候讲的？雅各骗了他哥哥长子的祝福之后，知道他哥哥要杀他，离家出走了，拿个拐棍就出去了，有一天晚上在伯特利那个地方，枕着一块石头睡着了。他做了一个梦，神就告诉他说："我要赐福给你，你往哪去，我给你吃的给你喝的。"当时雅各也听到这句话，我是你祖宗亚伯拉罕的神、以撒的神，我今天要做你的神。同样的祝福，只是人的反应是不是不一样？以撒完全相信了，亚伯拉罕也是完全相信的，但到了雅各不信了，他说："不，你得给我点承诺，我得吃得好，穿得暖，还得平安地回来，我就以你为我的神。"

太聪明了。我们讲，对人可以聪明的，对神别这么聪明了，会害了自己的。对神，你相信就可以了。以撒恰恰就是这样一个完全相信、顺服的一个代表。神说："你不要离开这个地方，不要去埃及。虽然外邦地很好，你就在这个地方，我会赐福给你。我不单要赐福给你，我还要赐福给你的后裔，因为你父亲听了我的话，你现在能不能听我的话呢？"

以撒说：我相信祢。"创世记的26章12节的时候，12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。……20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说："这水是我们的。"以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（"埃色"就是"相争"的意思）。

以撒是不是被神祝福了?越来越富足，最后日增月盛成了大富户。所以弟兄姊妹，如果你愿意像以撒一样在世蒙福的话，别祷告说："主啊，今天赐多少钱给我，砸到我的家里边吧！"神的祝福法则是，你相信祂，日增月盛。是不是你手要做事情？

以撒是在那个地方耕种，弟兄姊妹，新约的时候，神也告诉我们要留心去做正经事情。神要透过你手中所做的事情，祝福给你，让你的一切都翻转过来。哈利路亚！以撒富足了，是神赐福给他的吗？是，他也如此相信。以撒一直认为：我在这个地方能够富足，是神赐福给我。

所以圣经上也写的，创 26:12 ……耶和华赐福给他，……

雅各当时有很多的牛羊的时候，是怎么对他舅舅说的？"我在旷野里边，我受尽了寒暑，我受尽了各种危险，我才得到这些产业，你要把它夺走吗？"是谁的功劳？他觉得是自己的努力。"我花了多少劲儿！让狼给叼去的，我都给你赔上了呀。"雅各从来不觉得是神赐福给他、是神在保守他，他一直觉得是自己的努力。但是以撒认为，所有的一切是神赐福给我的。"他先学会了领受，以撒的生命跟雅各是完全不同的。

雅各在给出去的时候都要算计一下，能挽回我多少损失？他会不会杀了我？估计三波下去，就能平息他的愤怒了。以撒根本就不要这样做，他心想，你不是跟我争闹吗？我们看这个问题出在什么地方呢？基拉尔的牧人，和以撒的牧人争水喝。在那个年代，打一口井是不容易的，没有先进的工具，要花很多的钱，很多的人力，挖下去，不一定能够出水，没有水，人、钱全浪费了。好了，以撒挖了一口井，出水了。基拉尔的牧人说了"这口井是我的"

你们怎么办？你们再想一下，如果是雅各会怎么做？"兄弟们，上！干不过也得给我干！我辛辛苦苦挖了一口井，你说是你的，那就是你的了？"我想没有信主的，会这么来处理这个问题，"我辛辛苦苦挖的，我花了多少钱，花了多少天才把它挖出来，出水了，你现在说是你的了？可是以撒怎么做的？以撒没有跟他们争论，当那些人说这个井是我的。以撒说给你了。我们觉得以撒傻不傻？太傻了。关键这还不是发生了一次，他把这个井给人家了，又换了一个地，又挖了一口井，又出水了，人家说："这个井也是我的！"以撒怎么做的？"行，给你了。"以撒又挖了第三口井，那些人不再争了，他给那个井起的名字叫宽阔，为什么起名叫宽阔吗？

他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。他的心是宽阔的。以撒知道神赐给我的，这一切都是神的恩典。你们不是想要吗？我可以给你，但你永远夺不走神要赐福给我的恩典，你永远夺不走神所赐给我的祝福。我花了钱，雇了人，但我到一个地方，再次去挖一口井，神还会赐福给我。"以撒并不是恨这些人，他是真心说：你们不是想抢吗？我也懒得跟你们去争论什么了，给你们了。以撒的心里边是宽阔的，所以才不与他们相争。阿们！

明白恩典的人，他的心是宽阔的，就不会跟别人去争论高低、计较对与错了。有些事，让他赢又何妨呢？六尺巷的故事，是两家因为三尺的地方闹起来了，有一个人修书到京城的亲戚，就说了："你赶紧派人，把这家给灭了吧。那个亲戚修了一回书，给他写了一封信回去，说："千里修书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"三尺地，至于千里迢迢给我写封信，让我去收拾他，让他三尺又怎么样呢？秦始皇搞了那么大的长城，他现在在哪里呢？最后这家人说：我不跟你争了，我让你三尺。那边说："我也让你三尺。"六尺巷的故事成为了佳话。

明白了神的恩典，愿意做让步的时候，其实你不是吃亏的，你是得着了，神不会让你吃亏的。以撒是不是退让了？你不是要吗？我就给你，再给你、再给你、再给你，三次之后他们不再要了，后面发生什么事你们知道吗？基拉尔的王，跑到以撒面前说了，"我知道，是你的神在赐福给你，求你不要过来杀害我。"他开始害怕了。"我跟你今天立约行不行？你的人不能杀我的人，我的人也不侵犯你，我们两个立个约定。"以撒只不过做了让步的事情，为什么他们能看到以撒这么大的能量呢？因为他背后神的能力，这群人看见了。

弟兄姊妹，要让别人看到你后边神的能力。如果一出问题就跟别人争斗，别人说:"你就这点德行了。"从你身上看不到神的恩典。不明白神的恩典，或者说不会正确去领受神恩典的人,不会轻易地让步，也不会轻易地给出去。以撒心里其实明白：神要给我的祝福，你们是抢不走的。所以不跟他们争论，最后选择给他们。而基拉尔的这些人之所以去抢夺，原因是什么？他们打过多少井都没有水，已经可怜到只能去抢夺别人的祝福了。

我要告诉大家的是，要先学习从神那里领受祂的恩典，然后甘心乐意地给出去。你给出去，神会给你更多的，就像以撒一样，最后神给他宽阔的地方，而且让那些人主动来找他和好，这就是恩典的力量。阿们！

看一段经文，路加福音10章38-42节，

38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说："主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。"41耶稣回答说："马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。"

马大和马利亚，两个人是不是都在服侍？但是其实马大并不认识神的恩典，她没有从神那边领受恩典再去做服侍。马大的心是不是好的？没错，家里来了客人，都坐那里，没有一个人去厨房也不行啊。

马大看到了这一点，去厨房的这件事情本身并不错，耶稣也没有指责说："马大，谁让你跑厨房去的？"耶稣只是说："马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。"耶稣只是说出了，马大不该有这些思虑的事情。为什么一个人去服侍，还会埋怨呢？因为委屈了，"你们都坐那地方，让我一个人在厨房里忙活着呢。"委屈了。一比较，心里就不平衡了。你们想，她觉得委屈的时候，是不是甘心乐意的？不甘心了，弟兄姊妹。

我想告诉大家，我们在这里坐着，厨房里边忙活的，跟我们得的赏赐是不是一样的呢？是一样的，只是马大不明白这一点而已。马大并没有领受神的恩典，她给出去的，只不过是自己的眼光所看到的那一切。

我们也是一样的，不管在教会当中做什么样的服侍，如果不是领受神的能力，用祂的爱去服侍的话，就会埋怨。会觉得不公平，"凭什么我付出这么多？我对这个教会做了这么多的贡献，你们都做了什么了？"一比较，就会出现埋怨。但如果明白了神的恩典，领受了神的恩典，你说："虽然我今天所做的这一切没有人能看见，但我是做在神的面前。"你是甘心乐意的，任何时候都是高兴的。

家里边是不是服侍呢？姊妹们在家带孩子、做饭，这种服侍很少有人能看得见，有时候确实没有什么果效。但是姊妹们，这样的服侍也是被神看重的。虽然你丈夫在外边上"战场"拼杀，确实很辉煌，在人面前有面子，到家里边有里子，可是你得的祝福跟他是一样的，只不过站在不同的位置上在做服侍而已。

如果你说："为什么我一个人在家里边忙前忙后，没有一个人能看见？"不是甘心乐意地给出，就会产生埋怨，就会产生苦毒。所以我们要先学习从神那里领受恩典，然后再甘心乐意地给出去。

马大没有明白这一点，她可能服侍了一段之后，心里边就难受了，就出来，其实是指责耶稣以及马利亚，说："主啊，我的妹子留下我一个人伺候。"你看见没有？你觉得马大心里边是不是有怨气了？证明确实不是甘心乐意地给的，如果她明白了马丽亚在听耶稣讲道，我在后面给他们做食物，虽然耶稣供应的是属天的粮食，但我供应的是属肉体的粮食，我们俩做的是一样的事！会不会埋怨了？不会，她为什么会埋怨的呢？她说："我做的事跟耶稣做的是一样的呀，我还要供应给耶稣吃的呢。"就知道，她做的这个事情有多么重要了，再苦再累，都觉得这不是事儿"总得有人做这些事吧。"可是马大没有领受神的恩典，没有领受神的爱，或者换句话来讲，她并没有被耶稣服侍，所以她的服侍是出自自己的。

我愿意大家先领受耶稣的服侍，先领受耶稣的恩典，再甘心乐意地给出去。耶稣给你的，是免费的，不求你回报的。所以我也愿意大家，不管你去服侍别人，去给予别人，要把恩典给他们。就是不求回报地去帮助他们，去关心他们，阿们！你不求回报的时候，神就自然要回报给你了。当时的马利亚只是坐在耶稣的脚前，领受耶稣的服侍而已。就像你们一样，坐下来听道，其实是一件非常重要的事情，如果你整都坐不下来，你的服侍一定是浮躁的，一定是充满各种问题的。就像雅各一样，坐不下来，天天想着怎么算计别人。但今天的你，先安息在耶稣的脚前，去听祂的道，我们可以像以撒那样活着，也可以选择像雅各那样活着。两种方式你都可以选择。但以撒是一个完全相信神恩典的人，相信神供应的人，所以他的一生也是那样蒙福的。

愿意每个弟兄姊妹，从今天开始，我们学习去领受神的恩典。领受的时候，你给出去是甘心乐意的，哈利路亚！是甘心乐意的。所以后来的马利亚的服侍是持续性的，你们知道吗？马利亚的服侍是持续性的，她跟马大不一样。马大可能心情好的时候，哼着歌也能做点饭，心情不好的时候，她可能最里边就骂骂咧咧的，这是不一样的两种。一个是力量来自于神，一个是力量来自于自己。

我们都在给予别人和不断地领受，没有一个人说："我只会给，从来不需要别人给我什么。"除了耶稣之外。每一个人，包括我也是一样的。我在服侍你们，也需要你们的服侍；我为你们祷告，也需要你们为我来祷告；我把基督的爱给你们，同时也期待你们能够爱我。但是话说回来，我并不是为了这样才去做这样的服侍，理解了吗？我愿意供应给你们，你们没有给我回报，我相信神会给我的。我们都是这样在做，每一个人都是领受者，而我们的领受是从神而来的，只不过是神藉着不同的人，在给我们安慰、给我们带领、给我们帮助。给出去的时候呢，也是这样甘心乐意地给出去。哈利路亚！

看一段经文，彼得前书5章1-4节

1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2 务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

彼得给我们有一个劝勉，就是告诉我们：我们都是基督受苦的见证人。很多人理解这段经文说：我们要为耶稣去受苦！不对！我们是做基督受苦的见证，谁受苦？基督受苦！ 给我们带来了祝福。不是每个人都要去受苦，然后为耶稣作见证，"我为耶稣受了什么苦，你为耶稣受了多少苦"，这是错的 !多少律法下的经文就这么给你解释的，说："过去我为耶稣受了多少苦，我受过多少鞭打，怎样怎样…"人家说的是， 我这作长老，作基督受苦的见证，是每一个人都在做着基督受苦的见证。阿们！

耶稣基督为我们受了什么苦？因祂受的鞭伤我们得医治，因祂受的刑罚我们得平安，我们是不是要做这样的见证人？正是这样的呀，这样的见证会给别人带来什么呢？就会安慰很多人，让他们可以去倚靠耶稣，在疾病当中可以去倚靠耶稣，在患难当中可以去倚靠耶稣。当我们这样去做见证人的时候，就同享后来所要显现之荣耀，是不是跟耶稣基督一样得享荣耀了？没错，我们做耶稣基督受苦的见证人，同时将来要得享耶稣一样的荣耀。

然后这后面说了，"劝你们中间与我同作长老的人，2 务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。"

那就是把耶稣给说照管他们的时候，不是出于勉强，乃是出于甘心，这就是服侍。领受了神的恩典，才能甘心乐意地去服侍，是不是有条件的？是不是大家就能明白过来？其实心与心之间是能够感受得到的，我们讲的是灵与灵之间的感受。是不是真心帮助他，能看出来的，因为我们都是里面有圣灵的人，所以"不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。"神希望我们每一个人的服侍都是甘心乐意的。

这不仅仅在教会当中，家庭当中，工作当中，都是甘心乐意的。 因为你首先得明白，你是领受神恩典的人，耶稣基督把这一切的祝福给你的目的是什么？让你给出去。耶稣基督赐给你财富的目的是什么？让你给出去。耶稣基督为什么让你明白祂这么多的恩典？让你把恩典也给出去，所以既然耶稣让我们得着生命，得着祝福，得着这些财富，并没有收费，所以希望你们也明白，把这些给出去的时候，甘心乐意地给出去。

然后后面又说了，"到了牧长显现的时候，…" 耶稣基督再来的时候。审判之日到来的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕，阿们！我们的服侍是为了：永不朽坏的荣耀冠冕。我帮助你，你回报给我了，就结束了，你已经得了你该得的赏赐了。

如果你给出去，别人并没有回报你，恭喜你！神要给你永久的赏赐。所以弟兄姊妹，我们要做这样的服侍！给出去的，别人根本就没办法还你，不是我请你吃一顿饭，下回你再请我一顿，结束了，这样的服侍不算什么的。

神就告诉我们说，那个穷人，你给他的时候，他没有办法偿还你，天父要亲自来偿还给你的，神给你的时候是按照你给出去一块钱，给你一块吗？不是。神要像赐福给亚伯拉罕一样、以撒一样、雅各一样，这样来赐福给你。所以神给你的祝福不单是给你，也包括你的后裔在内。哈利路亚！所以愿意我们每一个弟兄姊妹，我们先学习领受。

有一个人问我说："任教，我儿子怎么办啊？他现在上着中学，我每个星期给他50块钱，都花了个精光。他怎么就不知道像我女儿一样能省下一点呢？"

我说："我先问你一个问题，你儿子花完了之后，有没有再向你要呢？"

他说："这个倒没有。"

我说："你给他50块钱，是不是希望他花呢？"

他说："是的。"

我说："那你为什么还担心呢？"

他说："我担心，他为什么都花光了呢？"

我说："如果一个人先不学会花钱，就不会挣钱"。你给他50，他回来给你49，这儿子将来注定出息不了。

我说："知道他把这些钱都干什么了吗？"

他说："就是请朋友吃饭，干这个干那个。"

我说："这是好事"

如果今天，你都不知道这是神的恩典，你又如何去给出去呢？他这个儿子知道，我这个钱是父母给我的，就是让我花的吧，既然是给我的，自主权就在我手里边了，我可以用这个钱去结交朋友，去办事情。如果你给他50 ，他回来给你49，证明他什么问题？他压根就没动，他不敢。

他为什么会给你呢？是不是像那个一千两银子（的比喻）？我给你一千两，主人走了以后，他把这一千两埋起来， 回来又说："你看这一千两在这呢，我还给你了。"这证明这个人怎么样？什么都没有做。神给我们恩典，不是希望有一天，"主啊，你看你给我的恩典，我都在这个地方，我再还给你。"神不要这样的，神希望你把祂的恩典给出去。哈利路亚！先学会领受别人的帮助，当别人帮助你的时候，你先学会领受别人的帮助，这个确实是需要突破的。

一开始别人要给我奉献的时候，我其实是很尴尬的，我心里说不好意思啊！我真的不好意思要啊。"有一天神开了我的眼，说:"这是人家在神面前的奉献，你领受过来之后，你要去帮助更多的人，你要去做更多的事情。"我就明白了，一个先接受别人帮助的人，才会真心的去帮助其他的人。

当别人帮助我，我乐意接受别人的帮助，同时我也去帮助更多的人。愿意我们这间教会是这个样子的，听道的人要明白这样事情。先接受神的恩典，然后把恩典给出去。先领受神的爱，然后把神的爱给出去，而不是你的。我们只是神的管道而已。哈利路亚！先学习领受神的恩典，然后再甘心地给予别人。

一起来祷告：

天父，我们感谢赞美祢，谢谢祢把这样的话语赐给我们，让我们先学习成为领受祢恩典的人。我们的一切是神祢白白赐给我们的、无条件地爱我们的时候，明白了祢这份爱、明白了祢的恩典，才能够甘心乐意地给出去，我们愿意在这一周开始的时候，先领受祢的恩典，领受祢的力量，靠着祢的力量去生活、去爱别人、去付出。

不管我过去是什么样的，也许像雅各一样，不停地靠自己在抓，靠自己在换取祝福，但我愿意把这一切都放下来，领受祢的供应，像以撒一样，像亚伯拉罕一样，单单地来相信祢，祢会加倍地赐福给我。当我的眼睛看到祢的恩典的时候，我会愿意给出去。我领受的是祢的爱，给出去的才是祢的爱。

主啊！让我也成为耶稣基督受苦的见证人，因为耶稣基督受苦，使我们成为蒙受祝福的人，我愿意为更多的人去见证耶稣，以及耶稣在十字架上给我们所成就的；我的侍奉不是在眼前的，不是讨人的欢喜，乃像耶稣基督的仆人，甘心地侍奉。因为我知道，我所服侍的这个人，我并不是在服侍他，而是在服侍主。所做的事情，主必会按照我们所行的赐给我们赏赐。我不期待他们的回报，我愿意期待祢的回报，把这样的信心加给我，把这样的力量加给我。在这一周当中，活出神祢的荣耀来。一切荣耀都归给祢！奉主耶稣的名祷告，阿们！哈利路亚！