过度紧张和焦虑

读了一本书《过度紧张——国民精神分析导论》，作者是藏一民，江苏凤凰文艺出版社2014年版。要点如下。

过度紧张和焦虑成为对当今中国人心理状态最贴切的描述，是我们的情绪状态，也是心理基础。

中国人是他律的。他律文化中的人们性格注定是内敛的，情绪也注定是紧张的。

我们总是会根据别人的看法调整自己的行为，又总会用自己的看法去要求调整他们的行为。

相亲是内敛人格释放积压于内心积郁的极佳渠道，是缓解我们紧张情绪的最好方式。在我们的社会里，因为紧张，不敢表达而错过的爱情比比皆是。

今后，决不做媒婆。男女吃饭拉上的陪衬起到的就是媒婆的作用。

在中国人的文化意识里，直接就是一种罪过，含蓄才是美德。

他律氛围决定了女性不可以表现出生理上的欲望。女性压抑久了，会有心理阴影，渡过煎熬，获得权力，则会产生报复心理，而报复对象则又是女性——儿媳。

我们的报复，不仅会施加在曾经伤害过我们的人身上，还会施加在如今仍处于我们当年地位和情境中的弱者。

他律文化的特性，是互相监督，监督的准则是道德。范围就是道德可以触及到的地方，也就是熟人社会，就是圈子。在圈子之外，则不需要为自己的恶劣行为负责。

我们身处一个以走后门为常态为荣誉的大环境中。

内敛的人们，有话不能好好说，造就了“瞒”。

帕累托：人是非理性但会进行理性思考的动物。

在没有他者，没有监督的环境中，一个人的道德品格就会下降。

同时，在自我独处，不受监督和约束的时候，我们没有紧张，只有放松。

一个彼此监督的环境中，一定会产生不同的等级。

由于长久的贫富分化，让处于底层的人民产生强烈的不公正干，滋生了平均分配的理念。将贫穷视为天然争议，平均分配必然导致平均贫穷。

长久的压抑，导致阴暗，而长久的阴暗，导致暴力。

人格丧失和人身依附。在我们的文化中，以求其自我的方式来换取利益的乞食行为和乞食心态异常发达。

乞食心态发达，淡化了奋斗的意义。

大家眼睛盯着结果，不择手段。因为强者拥有道德定义权和解释权。

你想让一个中国人认同你，听话于你，你只要跟他接近，照顾他就好了，当他感觉在你面前不再有不适感和紧张时，你便彻底走进了他的世界。

从他急你之困，到他雪中送炭，到你把自己的人格拱手相送，到甘当附庸，为他卖命。这就是无意识造神。

中国人的乞食心态的内在根源，是一种“穷怕了”“饿怕了”的无意识恐惧（灾民心态）。

对包拯这种任务的需要缘于国人的弱者心态。

在强弱对比环境中，官员绝对是强者，手中有更多的自愿，且没有有效监督和约束。

以后一定要重视情境的作用。比如，父母说服孩子最好的方式，就是为他们营造一个情境，让他们感动。

官场的情境：清贫，富有正义感。

因而，廉洁比公正讨巧。

但是，清官不一定靠谱。越是固守道德的人，约容易给人以伤害。

我们常常认为能力大的人道德也肯定好，道德好的人能力也必然大。这个肯定是不对的。越是那些拥有道德解释权和定义权，常常强调道德的个体，其不道德的几率越高。

情境化思维的人，必然是情绪化的，强烈的情绪化表达，自然是走极端。

比如，体制问题，其实不只是外在问题，也是我们自身的问题。

人们渴望的是约束他人的制度，而制度的真正意义在于人们是否有自觉遵守制度的意识。