京郊西山的大觉，总有那么种类似魔障的诱惑，四时风光皆佳的四宜堂，满目疮痍却遍布佛偈的玉兰院，还有那宝相庄严的无去来处的牌匾。
它的历史经过了层层叠叠地积淀，大抵就像网络上介绍的那样，古老、传神，还有极多的文人墨客，偶尔有些江湖散人，或是借来静住，或是短暂自我找寻，这是一个攸关皈依却很是随缘随性的地方。
第一次来还是被它的绍兴菜和明慧茶院所吸引，那时还在并不知愁的年纪，因着看了些许古旧的书籍和写过些许清愁的诗句，对于这样超隐的风物多了些无谓，而从无真正的淡然。
第二次来就已经很是懂得这样的超隐和淡然之后藏匿的苦痛了，可依然对于佛偈和清净自在有着泛泛的简单理解，现在看来，不过是逃避罢了。
自己写过《大觉一梦》，也有人写过大觉的文章，而现下，即便我身并不曾至，心却已经埋葬在那样淡然的风物中了。
若论词作，其实纳兰的语句并不见佳，仅是情真。是一种超脱不得却又深沉得淡然的细腻。在大觉，也有着关于他的典故，而他留下的浣溪纱一首也描尽了这样的深沉。
“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍従帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。”
当寂梁悬空，画壁清寒的时候，燕子已去，留下的都是遗迹，不怎触目，却也惊心。漫天花雨并没有适时出现，或许只在某场荒凉的梦幻中瞬时而过。小篆清香和着若有似无的梵音，无心的人并不曾懂得这梵音的深沉或是呐喊，只看那翩然的蝶儿再次飞过，恍然能捕捉到那一日的帘影，而人在也，亦不再。比起蝶儿，更无心却有意的是飞鸟衔着的残樱，失却所有的绿肥红浅，并不如何挣扎，只是突兀地静静地躺在它的命运里。这样的时分，什么言语都失却了力量，或许我们也早已忘却了自己，连同记忆。
来不知何时来，因何而来，当去的时候，亦不知该至何处。或许这正是无去来处的本意。在刚好的时间里，并不要去深味来和去的方位，只静静地落地，将整个身心沉静在这并不算宽阔的殿堂，寄托在漫漫的历史中。佛偈也好，梵音也罢，不过是虚无的妄念，唯有不得才是得，唯有当舍才是舍。
在明慧适合看些较为艰深的文字，比如中华书局上个世纪的繁体竖版，在校勘和历代评述中，寻那样一个缝隙，将自己安置其间，落一个尚算圆满的所在。
剔透的雕栏茶室亦适合弹琴，从指尖流淌出晋代的古曲，辗转绵延中略带一丝清冷，不必发挥什么技法，就是将心散落于十指，也不必在意伯牙和子期的神话，更不必管面板与宫商的苑囿，只是若有似无，放佛一切本该如此。
也可填上一阙抛却了工整和格律的诗词，不必化上什么典故，此时写下的都是梵音相携的字句，也许只是记载当下的景致，还有深沉过后，沧桑过后的淡然。
花开当有落，事始自有终。在开始与终结的时候，那或长或短，或嗔或念，或悲或喜，俱存妄像。何者是因，何者是缘，只有沉淀下来，将一切淡然才能获知真实，成全缘法。
大觉，是经历过的深沉，是通达后的智慧，在风光四时的变化和年代更迭的洗礼中，所得所思所悟都是适时发生，接近本源。面对变化和更迭，不变的是顺应的缘法，不变的是懂得之后的空灵。
结缘大觉，是在终于静思了执念和错失之后，在缘灭缘尽之前。
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