在生活的裹挟中，总是被动地慢上一拍
我们当年一定有人暗自嫉妒那个在朋友圈里发出第一张“葛优瘫”的人，然后秒转，生怕错过“丧文化”这个新热点。转发后想起部门经理刚加了自己微信，于是删了之后忙补发三条“生活多美好！”式的正能量来洗白。待心神安定下来，确实也不觉得丧了。
假设，当我们暗自在脑中把老套的鸡汤当做鸡血，打进快要负荷爆表的身心时，隔壁卡座忽然高声诵读一句“生活多美好！”再强调一下，不是高调发朋友圈，不是人后私语，就是用最适度的音调和抒情，展现出在场绝对不会有人误解的正能量。此时此景，该作何反应？
方案一：鼓掌叫好；
方案二：无视其打扰；
方案三：嘴里暗骂傻逼或者送去白眼，并尽可能不露痕迹；
方案四：先看看周围有何反应，再定。
相信选择前两个的不多，第三个可能有人没忍住，但是第四个应该是最大公约数。然后，如果周围都是不屑，那也不多自己一个白眼；要是鼓掌的人多了，跟着拍几下也无妨；假如鼓掌的是领导，那一定要分外留心，节奏保持一致，动作适度夸张，声音必须被领导听到，同时对那位同事做出领导看得见的看齐动作。过后我们会忘记发生了什么，毕竟身边不会有个欠抽的智者时刻提醒“你Kitch了！”
人就是容易被场景绑架的动物：别人丧，我更丧；别人Kitch，我Double Kitch；别人是轻度美盲，我鄙视之余要追求至盲。其实种种乱象的性质都离不开Kitch，即，个体在屈从与集体最大公约数后，试图自证的存在感。从人格构成上来解释Kitch，就是一群没有个性的人，试图挥霍自我躁动的力比多，跨越过卑微的本我，直接展现出符合完全由外界期待，而非本人认定的超我。Kitch的人都是“德州神枪手”，先打出子弹，再以弹孔为中心画出靶子。欺人的事干久了，尤其还投入了真感情，自欺也就根深蒂固。集体自欺的终局就是出现一群真能搞出大丑事的美盲。
Kitch是深陷其中而难自知的坑
把Kitch译作“刻奇”在音韵上做到的了“达”和“雅”，但意涵上还不足为“信”。字面上理解“刻奇”，就是刻意地出奇之意，忽略了这一行为最关键的属性——其所参照的标准。故而还需要理解Kitch 的意译——媚俗，才能更好理解其在浅薄中暗藏的危害。谄媚、献媚都是不顾自尊地讨好，讨好的对象也就成了行为的标准。以庸俗为行为标准，凭的是对周围的他者和某处的上级不谋而合的集体揣度。“俗”是自带势能的；是泥沙俱下的；是增熵的；是能用场景绑架人格的。媚俗的代价是独立的审美意识，只换来片刻且教人上瘾的集体认同感。正如用鸦片来止痛的短视，自觉不自觉地媚俗确实是对抗“丧文化”的特效药，可要是上瘾之后，就是无尽虚无的沉沦。结果大概就是成为觉得生死没有差别的“差不多先生”，或者是“群居终日，言不及义，好行小惠”的市侩。
“刻奇”主要用在审美领域，泛指次等的视觉艺术，对已获认同现存风格没有灵魂地复制，产生大量廉价非原创的浪费。这个词不是昆德拉首创，却因他而被熟识，一个概念浓缩了上个世纪思想者对虚假、廉价之事物的批判。“媚俗”则更适合形容人在审美能力上的残缺，盲目模范别人觉得不错的创意，并刻意灌入无度的情绪。
“后现代主义”社会中最大的bug就是人可以自我定义，诱导人自视过高并急于证明，结果难免是用无趣的标签来框定自我，只求被权威和大众接受。Kitch上瘾了甚至会以自我愚弄与感伤来追求情绪泛滥的存在感，“用更加空虚来填满空虚的时间”。对这一逐步沉沦过程，前人大致总结了如下步骤：
一、自我感动及感伤；
二、难以克制也无法停止地自我感动和感伤；
三、与别人一道分享自我感动与感伤；
四、意识到别人正在分享，于是加倍感动和感伤；
五、情绪汹涌到极点，体验到崇高的自我认同；
六、警惕到体验中的虚伪杂质而急切为崇高赋予更大意义；
七、为证明崇高在意义上的正当性，不允许别人拒绝一同分享；
八、有谁敢拒绝这种自我愚弄，一定是图谋不轨，必须被打倒。
无处不Kitch，需要防微杜渐
关于Kitch如何侵蚀人格，笔者想到的最刻骨的例子就是初中时被语文老师要求抄几百字的笔记，为的是记住“一棵是枣树，另一棵也是枣树”这题的标准答案①。常常，优秀听话的学生代表还有幸被老师点名，深情饱满地朗读答案，享受周遭被感动了的目光。这是一种光荣——成为美盲的光荣。
更近、更泛滥的例子就是被网络放大的“弱者定理”，卑之无甚高论，“谁弱谁有理。”除了听说有人吃狗必须谴责，看见有人呼吁“枪毙人贩子”立马点赞转发之外，Kitch还可以轻易搭上“泛娱乐化”的大潮。例如某某选秀节目的选手虽然技艺差强人意，但在中心化的场景中，才艺表演只是先抛出的砖，成败的关键在于能否引出一段如流落俗世的璞玉一般的凄美故事。场内场外一阵集体感伤是那么的水到渠成，因为同情是自带势能的，自然汇聚在了貌似最弱的对象上。当一切与情感相关的事物都被强行贴上标签，再加上商业利益的助推后，Kitch就成了出门便躲不掉的阳光。不要觉得自己过虑了，这就是一种形而上的道德绑架和形而下的情绪操作的完美协同。
扭曲自我的价值判断，可以全情投入地迎合或反对整体的价值取向，都是为了标签而丧失人格。一旦自我和自我认同间的矛盾和分裂再无法调和，个体存在的价值体系就会完全失重，善恶美丑无从判别，只能做虚无的模仿，越是被拉低底线，越是狂热地欲盖弥彰。
反Kitch需要谨慎修炼
既然Kitch如此防不胜防，那么反Kitch的势力自然应运而生。可惜，多数尝试都跟“逃离北上广”和“争取女权”一样，在两个同质不同形的概念间原地打摆子。别人都喝可口可乐，我偏能证明喝百事更有逼格；喜欢上某位民谣歌手就必须藏着，甚至去黑他/她，避免自己的品味被别人共享。Kitch与反Kitch只是互为镜像但属性相同。Kitch的构成要件是自我标榜。用捍卫或者践行XX来证明自己OO。而反Kitch如果不是反对这种逻辑，而是用反对XX来证明自己OO，那其实和Kitch没有差别，都是在盲目捍卫自己提前自备好的标签。
真正的反Kitch，首先要做到对这种种虚伪和聒噪的无视，潜心锤炼自我的审美，最后拿得出承载自身风格的作品和人生态度。字面上可以表达成“但行好事，莫问前程。”或者“走自己的路，让别人说去吧。”可讽刺的是，这两句格言一样可以被写进《Kitch语录》。也就是说，一切形式被固化的事物都免疫不了Kitch的污染。那么，我唯一该做的只有无为——not trying。
如何无为？主要有三个方法：
方法一：不要去想一头白色的熊②，真的是一点儿都不能想。
方法二：反省。正如王尔德在《自深深处》中的领悟：“你的铺张挥霍对我来说是乏味头顶......我那时没想到，你会带有最大的恶——肤浅。”
方法三：拥抱“入门各自媚，谁肯相为言。”的现实。不要苛求别人对自己区别对待，关起门来最自己好一点，最好再培养一些能跟自己加深沟通的兴趣。
注：
①
鲁迅没有直说“我的后园有两株枣树”，而分成四个短句，后两个短句还有重复之嫌。在语调上，这是鲁迅沉重心态的反映。他出门来到后园，第一眼看到了一株枣树，接着扫视，又看到了一株枣树——这也是作家的视野所及，录为文字的一种客观表现。另外，鲁迅的语气和文字，在这里显示为一个徐缓的情态，为后文设下了伏笔。仿佛表示：作家心中愁闷，需要到后园来静一静，寻找一份暂时的安宁！有学者认为，这表现了鲁迅对当时兄弟（与周作人）反目所感到的悲凉和无奈。同样都是枣树，却合不到一起，一株与另一株在形式上是对立的。（百度知道）
用了这样的句子，如果慢慢体会，你会感觉到一种孤寂。 院子外边其实什么也没有，除了枣树还是枣树。 这就有一种孤寂的感觉在里面。 读者看到院子外边有两棵树，一棵是枣树是，必定以为院子外面还有别的东西，可是没有，剩下的还是枣树。 很单调，很孤单。 这种孤寂的感觉，如果用“院子外面有两棵树”来表现，肯定是达不到的。（天涯社区）
②
白熊效应又称白象效应、反弹效应，源于美国哈佛大学社会心理学家丹尼尔·魏格纳的一个实验。他要求参与者尝试不要想象一只白色的熊，结果人们的思维出现强烈反弹，大家很快在脑海中浮现出一只白熊的形象。当我们刻意转移注意力时，思维也开始出现无意识的“自主监视”行为——监视自己是否还在想不应该想的事情，使我们无法从根本上放弃对事情的关注。（互动百科）
插图作者@Job Pannan，图片来源于网络，如侵删。
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