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一.起因
网络流传“庚子年必有大乱”一说，查来查去，根据来源于《地母经》庚子年一段：
诗曰︰
太岁庚子年，人民多暴卒。
春夏水淹流，秋冬频饥渴。
高田犹及半，晚稻无可割。
秦淮足流荡，吴楚多劫夺。
桑叶须后贱，蚕娘情不悦。
见蚕不见丝，徒劳用心切。
卜曰︰
鼠耗出头年，高低多偏颇。
更看三冬里，山头起墓田。
二.“神秘”的《地母经》
为增强权威性，《地母经》被传为《黄帝地母经》，据说是黄帝轩辕氏所作。
黄帝（公元前2717年-公元前2599年），古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。
且不论通篇《地母经》行文特点毫无上古文风（例如《诗经》），仅论时间，轩辕氏那会儿连国家形态都未出现。要至少1600多年后，周朝才建立。那经文中“秦淮”、“吴楚”是什么意思？而实际上，《地母经》几乎每一年的解词中都会出现商周之后才有的各种诸侯国名和相关地名▼
实际上，据考据，目前所见十余种《地母经》印本，最早的《地母经》刊本是清同治年间陕西城固县刊本（据上海师范大学哲学学院侯冲博士2014所发表论文《<地母经>的演变》）。而《地母经》文字接近白话文的特点，也侧面说明其成书时间并不久远。
《地母经》一直在民间流传，一般附在黄历通书之内。通篇的关键词不外乎“禾稻”“豆麦”“蚕桑”“鱼虾”“牛羊”“六畜”，妥妥的是一本展望各年渔农生产的书。
三.《地母经》预测的准确性
问辩君查阅清朝至民国年间大型灾荒的记录，对应《地母经》相应年份的文字，如下表▼
比如1785乙巳年，13个省大面积受旱，还有“高下禾苗翠，，秋冬五谷丰”一说，实在是南辕北辙。
问辩君心想是不是哪里搞错了，说不定《地母经》不能预测农事，却能预测国家大事。
于是想到1894年甲午海战，北洋水师全军覆没，日军攻占旅顺口后，进行了4天3夜的大屠杀，市内群众2万人丧生。
翻查《地母经》，却见▼
诗曰：
太岁甲午年，人民不用愁。禾麦皆荣秀，高田全可留。……
卜曰：
蛇去马将来，稻麦乐倍堆。人民绝灾厄，牛羊喜相陪。识候丰年里，耕夫笑颜开。
四.庚子流年纪
《地母经》被排除，有人又搬出《易经》作招牌，说是《易经》预测了庚子年要出大事。
且不论孔子晚年读易，韦编三绝，最后作十翼，却说“善易者不卜”。问辩君读《易经》，深感易经智慧的博大精深。如果古圣先贤及经典都被拿来做唬人的招牌，久而久之会便使人们产生误解，对优秀传统文化有着深远的伤害。
问辩君不清楚《易经》如何卜算出庚子年的预测，只好翻查史上庚子年的历史事件▼
六十一甲子，庚子年有太平治世，也有战乱灾祸。这或许和当时所处时代的大背景有关。再去看唐代的庚子年间，却依然是亿万中国人梦中再现的大唐盛世▼
如此，
“庚子年必有大乱”一说，只是无稽之谈！
五.中国人的时代
问辩君查阅文献发现，我国古代自然灾害发生的频次，实际上远远高于现代人的想象▼
读历史会给人一种感觉：太平盛世难得，而战乱灾祸常有。贞观之治，文景之治，康乾盛世在慢慢历史长河中只是短短一段。即便是我们认为精彩缤纷的战国时代、三国时代，也许都是当时人们的“悲惨时代”。
我们若是不见历史，只见眼前，可能并不能感受到身在这个时代的幸运。
今日，湖北武汉，乃至全国的新冠肺炎疫情还没有完全消退，而国人在疫情中展现的万众齐心的行动力，还有那些无畏的逆行者、坚守者，无不在绽放着中国人的浩然正气，书写着中华民族的历史篇章。
庚子年，我们走在充满挑战的复兴之路上，这会是一个属于中国人的美好时代！
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