宝鸡疫情严重了，蜂蜜发不了，历史人物也写不了了。
蜂蜜发不了，是因为去不了库房。
文章写不了，是因为梧桐给闹得。
其实，梧桐挺乖的，我妈说平时在家很好带，只有我俩回来了事多的，好像不知道轻重会撒娇了。
我平时除了进秦岭，多半时间在行政中心附近，听说这次疫情是在那发现的，得知情况以后就没再过去了。
第二天一大早关上门，梧桐不知道我在家里，但是我知道梧桐在外面，写东西根本沉浸不下去，听到小家伙在咋咋呼呼，就想出去抱她玩玩。
旗未动，风未动，是人的心在动。
还是自己修炼不到位，韩非子写到一半就停笔了，就像我一直对身边朋友说的话，不同条件自会对应不同的事情，失之东隅或收之桑榆，各有得舍很难做出比较，倒不如做好条件下对应的事情。
今天中午吃面条，永远不会知道吃米饭的滋味，哪怕晚上或者明天吃都味道不对。无论主动或者被动，我们看似有很多选择，但是如果加上单项时间坐标，其实只有一种选择，永远尝不到此时此刻触发另一种选择的滋味。
人，不可能同时踏进两条河流。
高手的高明之处正在于此，可以将选择顺序进行排列，与时间或者时机的结合很圆融，我明显离这个程度差得很远。很多之前写过的历史人物，如果现在写或许就写成另一种样子，因为我知道每篇里面的灵感，代价是丧失另一个时间段里的感悟。
往大处说，就是珍惜机缘吧，这是修炼不到位的自然触发，我们用唯一选择所激发的人和事，努力落个善果当然最好了。
修炼不到位难以调整自如，那就平稳心态做好条件下对应的事情，平时很难安下心来在家带娃，现在被疫情所影响，放下蜂蜜和历史人物文章，专门在家带梧桐倒也心安理得。
或许在以后，心安理得四个字会越来越稀缺，因为生活方式和周期供给的绑定程度越来越深。
以前的生产力水平太低，组织分配显得比较单一化，除非是某个王朝的开国功勋，后辈儿孙不瞎搞就能衣食无忧，隋唐时代开辟出科举制度，很大程度上疏通功勋团体以外的群体。
学而优则仕成为千古名言，政治身份是低生产力时代的王牌，也不用研究各朝代史料，只看很多面临失传的技能，比如杂技，多少能反应为了生存能把身体逼迫到何种程度。
当然，还有一项技能的性质相同，但是反而越来越炉火纯青，这就是权谋。
我们这代人挺幸运的，没有见识过工分和粮票的制约，享受到改革激发的高生产力，生命方式也逐渐变得多元化，不用研究各行业分析报告，看看种粮食的比例就大概了解了。
生产力和分工，系统化和碎片就像是阴阳相成，打破乡土宗族的传统组织模式，领导同事缔结出更亲近的关系，人和人之间逐渐成为合作关系。
各个层面的无限量合作，极致拆分让时代显得五彩缤纷，比如越来越多的人不用种地织布，就能有饭吃还能有漂亮衣服穿。
这种合作关系强大而又脆弱，如果能够突破生产力瓶颈，战争瘟疫，朝代兴亡这些历史天花板，或许会走向类似科幻片的那种向往。
如果新的生产关系模式，依然突破不了以往的个体人性和组织特性，广大放下一亩三分地上楼的群体，连水电气和口粮风险都承担不起。
疫情也好，俄乌也罢，或多或少暴露或证实这个弊端，当然也不能无视八方支援的便捷性，但是熟悉秦岭一白的朋友都知道，我更为关心个体的命运走向，因为个体始终是那个短板。
世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，即便强如各国领袖，也不见得能够完全掌控方向或进度，我从历史脉络中看到一个适合某些个体的方式，而且在这个时代更有可能实现，当然这是偏向道家的。
一副躯体，一颗正心，一项绝技，是跳出三界外，不在五行中的基本门槛，这条道始终是此起彼伏浪潮中的缝隙，捕获水平始终取决于自己的所能所悟。
生命远比我们想象的脆弱，生存远比我们想象的困难，这三十年的生活模式，无法彻底消除几千年来的人群惯性。
一阴一阳之谓道，不要再一条腿走路了，遇到变故连身都转不开，事业挣钱如此，强身养心亦如此。
药煎好了，本期就胡说到这吧，胡说确实比历史人物好写多了，没有框架条件的制约，满嘴跑火车就差支个摄像头咯。
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