经文阅读
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。
诗篇背景与结构
“大卫的诗”，没有其他背景资料。可能是大卫在他第二次尝试，成功将约柜运到锡安山，安放在帐幕里之后写了这篇诗。
经文释义
1、追求神的同在 1
大卫在手下攻取了锡安山后，就把这地方作为住处和安置神的帐幕，耶路撒冷成为“大卫的城”。帐幕、宝座和圣山的关系非常密切。对于今天的信徒来说，锡安山是指天上的圣域，是神子民永远的居所。大卫发出这个问题，因为他爱神的殿，并且心里渴慕更认识神，与池有更深入的交通。祭司可以进出神的殿，但大卫虽然是王，却必须保持距离。“寄居”是暂时的，“住”意味着是永久的，但此处这两个动词大概是同义词。大卫知道东方待客的习俗，他希望能享有住在神家的一切好处——享受与神相交，享受神的保护和神的供应。大卫最大的心愿就是在天上与神一起，住在祂的殿中直到永远（诗二十三6，六十一4），因为神是我们永远的居所（诗丸十1）。今天的信徒借着耶稣基督，得以享受与神亲密的关系。
2、顺服神的律例 2-5
有人将2-5节的经文与出20章中的十诫做一个对比。这段经文可以被看为敬虔生活中十个容易记忆的标语：诚信、善行、诚实、不说谎言、不恶待邻舍、不毁谤别人、仰望神、忠于神、不贪心、不受贿赂。
第2节指出生活中三个基本的层面—完全的人格、公义的行为和诚实的言谈一—一然后在3至5节上谈到实际生活个别的应用。我们若具备这些基本的美德，就必定会在生活各方面“行出来”，并且顺服主。行、作和说都是现在分词，表示那位虔诚的信徒经常听从神，竭力讨池喜悦。
行为正直——完全的品格
我们的举止言谈大部分是由我们的品格所决定的。“完全”不表示“无罪”，因为世上没有人是无罪的。“完全”是指健全的品格、正直无伪和对神绝对的忠诚。
诚实——公义的行为
“作事公义”的人在自己与人的交易上诚实，也关心地上是否有正义。在古代犹太君主政策下，一般国民对于不义的审判官或欺压的行为往往束手无策。在第5节里，大卫就应用了诚实的原则，去指控放高利贷和接受贿赔。两者在南北围时代都是“社会认可的罪”，都是先知讲道时所指责的罪。
真诚—诚实的言谈
如果说谎是没有后果的话，那么，所有承诺、协约、誓言、保证和合约都会立刻无效。假见证将会把法庭审案变成一场闹剧，使无辜者受害。但我们必须以爱心说诚实话，以诚实话作为工具建立关系，也作为武器对抗谎言。
神本身是完全的，所行的是公义的，所说是诚实的，池要那些接受池款待的人也有这些性情。
3、信靠神的应许 5
“行这些事的人必永不动摇”，意思是篇中所形容的虔诚人，他们的人生是安稳、有保障的，不必害怕地震或被赶逐。“动摇”在希伯来文是指强烈的震动。神对虔诚人的应许是：神把他们稳稳地安置在祂圣约的应许上，他们不必害怕。“唯独遵行神旨意的，是永远常存。”在末世，神要震动万物，使真实的常存，虚假的显露。耶稣在登山宝训的结束，以两个造房子的人作为比喻（太五24-27)。他们两人所建造的房子（生命）在审判的风浪冲击下受到考验。唯独屹然不倒的，是那遵行神旨意的人所建造的生命。主在登山宝训里论及的敬虔人生，与这里第十五篇所形容一个数虔人的特点是相同的。两处都应许：“你们永不动摇。
思考与回应
这篇诗不是一个使人得救的处方，而是给已经得救的人的一份说明书，教导他们应该怎样生活才能讨神喜悦，与神相交。“与 神同居、同行”是否我一生所渴慕的吗？在我的行为生活上，是否愿意付代价过讨 神喜悦的生活？
大卫强调正直无伪、诚实和真诚的价值。基督徒可以怎样在家庭、教会合职场实行这些美德？
金句背诵
耶和华阿，谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直，做事公义、心里说实话的人。（诗15：1-2）
网友评论