吃的历史：受难节与复活节的默想

【吃的历史：受难节与复活节的默想】

胡迦勒

人类历史就是一部吃的历史。

在伊甸园中，亚当夏娃吃了上帝吩咐不可吃的分辨善恶树的果子，罪就进入了世界。

圣经中的第一次有记载的盛大筵席，是亚伯拉罕得了儿子以撒，在以撒断奶的日子，亚伯拉罕摆设了丰盛的筵席。

圣经中的最后一次盛大筵席，是在新天新地，羔羊婚娶的筵席。

从旧约到新约，很多故事都是发生在吃喝与筵席的背景下。这也难怪，吃本来就是人类生活最平常的部分。

耶稣也常常在筵席场合穿梭布道。耶稣行的第一个神迹，是在迦南的婚宴上，耶稣把水变成了酒。耶稣同门徒吃过饭，同法利赛人吃过饭。耶稣参加的最著名的饭局，就是最后的晚餐。达芬奇为此画出了一副世界名画。

4月10日是2020年的受难节，基督徒纪念耶稣为我们钉死十字架。耶稣是为人赎罪而死。罪虽是因亚当夏娃没有管住自己的嘴而犯下的，但没有管住自己的嘴，又是因为没有管住自己的心而开始犯罪。人轻忽上帝的命令，又受到魔鬼的诱惑，想要与造物主等同。心里的恶念产生了口中的恶语、身体的恶行。但人无法靠自我行善赎罪，罪只能由无罪的羔羊代赎。

在伊甸园，上帝只吩咐人吃各样的果子和菜蔬，所有的动物都是吃草的。那时没有死亡。因着亚当犯罪，上帝为人宰杀动物，用皮子作了裙子，死就进入了世界。

挪亚洪水之后，从方舟出来的挪亚一家拿洁净的动物向上帝献祭。上帝与人立约，允许人可以吃动物。从此，人类的食谱上就有了蔬菜和肉类两种材料。但是，血是被禁止吃的，直到今日依然如此，因为血是立约的记号，为要纪念耶稣为人类流血。

在摩西领以色列民出埃及的时候，上帝为以色列民规定了可吃的动物与不可吃的动物。被视为洁净的动物人才可以吃。上帝对饮食立法，这是上帝的主权。遵守这些约定，也是尊重上帝在我们生命中的主权。

上帝将亚当夏娃逐出伊甸园之后，人就再也不能吃生命树的果子了，死亡进入了人的生活。死亡提醒人渴望救赎。但在新天新地，在新耶路撒冷城，有生命水的河，河边有生命树，结十二样的果子，上帝要将生命树的果子赐给人，人就永远与神同在。

当人活在罪中之时，吃这种肉体的情欲成了竞争的动力。波斯王亚哈随鲁作王，统管从印度到埃塞俄比亚的127个省，在登基第三年大摆宴席180日。这样的奢侈成为许多人追求的理想生活。但是，天下哪有不散的筵席的，再奢侈的生活，也有败落的一天，剩下的只有杀戮、争夺、哀叹。

曹雪芹祖父家受了皇帝隆恩，在官场吃得很开。但换了皇帝，丧失了恩宠，家道败落，曹雪芹只能以廉价酒浇仇，酒醒时写写《红楼梦》，回忆想当年，咱家吃的那个风光。

古往今来，罪人的历史就是“人为财死，鸟为食亡”。春秋时齐国的国君小白想吃人肉，他的厨子就把自家的儿子烹了给国王吃，小白因此崇信这个厨子。没成想后来这厨子得了权，把小白活活饿死了。

耶稣的救赎，将人从“吃喝快乐，明天就要灭亡了”的绝望中拯救出来。在最后的晚餐中，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给门徒，说“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太26：27-28）。

耶稣复活后得了新的身体向门徒显现，在提比利亚海边，耶稣让门徒得了153条鱼，耶稣在岸上用炭火烤鱼、烤饼，与门徒一起吃。将来，我们复活之人都要得到新的身体，与耶稣基督在天国一起吃喝快乐。

今天还是受难节期间，默想主耶稣在传道之初，四十日禁食，胜过了各样的试探，这是何等大的胜利。在忍饥挨饿的禁食期间，写下这段文字，想到新天新地羔羊婚宴的丰盛的筵席，灵里倍觉喜乐。耶稣说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话语！