子曰：“人之过也，各于其党[1]。观过，斯知仁矣[2]。”
【注释】
[1]党：类别。
[2]斯知仁矣：从这里就可以知道是否仁德。
宋·程颢、程颐：“人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。”
宋·朱熹：“但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓比俟其有过而后贤否可知也。”
【译文】
孔子说：“人们犯错误，是根源于各自不同的利益。看一个人所犯的错误，就可以知道这个人是仁还是不仁了。”
【解读】
通过考察一个人以前犯的过错来判断这个人是善是恶，不失为一种观察人的方法。但是人非圣贤孰能无过，每个人不可避免的都会犯各种各样的错误。所以，我们从过失错误中观察别人的时候也要考虑这个人犯错的原因与动机，从根源上分析他的人品究竟是仁还是不仁。
孔子认为一个人犯错跟他的社会关系脱不了干系，也就是说“物以类聚，人以群分”，由此我们不可小视了朋友好坏对一个人的影响程度。我们应该在自己的社会关系中反省自己，朋友犯过的错误，我们要引以为戒。也就是说，多看看大家的过失，同样可以提升我们自身仁的修养。同时，犯了错误不要过度紧张，既成事实就该勇敢承认及时补救，隐瞒逃避可不是聪明的处世办法。只有我们坦然接受自己犯错的现实，从中找到犯错的原因，才能杜绝日后再犯同类错误。
子曰：“朝闻道，夕死可矣[1]。”
【注释】
[1]朝闻道，夕死可矣：这里是说世之无道。设若朝闻世有道，死而无恨。
宋·程颢、程颐：“言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。”又曰：“皆实理也，人知而信者为难。死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？”
宋·朱熹：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。”
【译文】
孔子说：“早上知道了真理，晚上死去也不觉得遗憾了。”
【解读】
道为仁之体，仁是道之用。如果在早晨悟知了道，就算当天晚上就死去都没什么遗憾了。道，这里理解为事物的客观规律。闻道也就是去了解事物的内在奥妙，把握事物的内在规律。
不惜用生命去换取真理，实际上是一种伟大的探索精神，更是一种追求真理的献身精神。
生老病死是自然规律，任何人都无法回避无法摆脱，我们能做的就是好好把握这短暂的人生。只要我们在有生之年，积极努力，有所成就，如果早上感知了长期不解的疑惑，即使真的在晚上死去又何妨？面对浩瀚无边的宇宙，我们能够孜孜不倦地努力学习，不断探索其中未知的真理，在撒手西去的那天我们就不会有那么多遗憾。所谓“死有重于泰山，有轻于鸿毛”，我们为真理而献身就是死得伟大，死得其所。
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