《论语》日日谈 第39期

《论语》日日谈 第39期

本章为《论语》：公冶长篇第十三章

【原文】

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也：夫子之言跬与天道①，不可得而闻也。”

【注释】

①天道：天命。《论语》中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

【翻译】

子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等文献的讲述，我们能够听得到；老师关于人性和天命方面的言论，我们从来没听到过。”

【解读】

        孔子的学问到底有多深？

      仔细品读《论语》，就可以知道孔子的学问是多么宽广！孔子有一句话‘’吾一以贯之‘’，其实这‘’一‘’就是孔子他所说的道。曾子理解为‘’忠恕‘’，其实这是孔子所行仁的具体‘’用‘’，如何做到‘’用‘’，恐怕就是孔子坚持的中庸之道。

      以子贡的学问与成就，终于说出孔子的伟大来。他说，我们跟了夫子这么多年，所晓得的，只是他的文章。说到“文章”一词，我们要注意，在这里并不是写稿子的那种文章；古人的所谓文章，包括美好的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫做文章。事理成了一个章法，蕴含艺术的气氛，就叫文章。后来变成狭义的文章，写成某些形式的文字才叫文章。子贡在此说，老师的学问文章，我们都常听到，可是老师有关于人性的本源，与形而上来源的本体论，以及宇宙最初是怎样开始的？究竟谁造的？是唯物的或唯心的？这个天道——哲学的问题，因我们的程度还不够，老师也就没有跟我们提。所以我们后世只有研究《易经》，才看出孔子谈形而上道的哲学和科学问题，四书中关于形而上道的阐述非常少。因此，后世研究孔子的学说，如果有人提出孔子对于形而上的观念是如何如何的，多半是他的孔子如此认定，难为笃论。譬如我们写了一篇文章，内容上说孔子认为如何，如何，多方引证一番，那只能说是我们的孔子，并非孔子的我。这是什么道理呢？根据子贡的话：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”可见他因这班弟子的程度还不够，所以很少跟他们提到。

      子贡认为，孔子讲礼乐诗书等知识是有形的，可以听闻学到，但是关于人性与天道的理论，本身就属于深微难知的范畴，不是聪明特达之人不能听懂。孔子教育学生注重人道，很少言及人性与天道，因为“天道远，人道迩”。《论语》一书中言及性与天道的确实不多，孔子注重的是培养学生的现实精神，对于人性和天道采取存而不述的态度，仅仅是示之以端，想要学生深造而自得。

        我认为要学好孔子的文化，就必须要学好《论语》。研究其思想内涵，还要学会孔子的中庸之道来具体去行仁，做到天地人合一，就可少犯错误。