看了多篇返京人员拟回居住处被拒绝的文章，愤慨之余，流露笔端，可就在准备发《简书》上时，犹豫了。自己离京十万八千里，非亲历者，你怎么辨别真假呢? 炒冷饭搬弄未经实证的消息并作出道德评议，看似大义凛然、观点犀利，但如非不容商榷的个人主观品味的价值判断，定会有他人的争论或批评，那么，建立在非实证上消息的可能涉及到人与社会、人与人价值判断的文章，还是放手机留给自己阅读为好。
法国画家籍里柯创作了一幅油画《梅杜萨之筏》：在大海上，漂浮着一只岌岌可危的木筏，海风鼓起床单做的桅帆，巨浪掀起的木筏在不停地颠簸。筏上的难民有的已奄奄一息，有的还在眺望远方。被簇举在高处的人挥舞着手中的红、白色布巾，不断地向远方呼救，形象地刻画了遇难者的饥渴煎熬、痛苦呻吟等各种情状，充满了令人窒息的悲剧气氛。画面惊心触目，摄人魂魄，剧烈地呈现出希望与绝望的情感，将那个时代诠释得淋漓尽致。
面对不期而至的武汉肺炎病毒，举国上下，正调动一切可以调动的力量，全力以赴地与封城后的武汉人民共克时艰。当许多人想方设法地逃离疫区时，他们却义无反顾往疫区中心走去，坚守在抢救病人、扑灭疫情的最前线。看着那些奋战一线的医务人员，经常让人潸然泪下。虽然大部分人只能从电视里看到病人治疗与生活的画面，但谁都相信，只要有这些医务勇士在，被疫情感染的病人对生的希望一定远远大于对死亡的恐惧，梅杜萨的悲剧不会在他们身上重演。
画家籍里柯的画，意在提醒人类：面对这个光明中有黑暗、和平中有战争、美好中有残酷的世界，还是要相信光明、和平、美好，这样人类才能在生命的梅仕萨之筏上发现远处的帆影在光明的映照下熠熠生辉。肺炎疫情面前，我们既要击退病毒，还给国人健康的身体，还要抗击灾难面前的种种愚昧与狭隘，锻造出高贵而强大的灵魂！
海德格尔认为，人习惯于以万物的主人自居，而把万物视为认知利用的对象，他把这种对待事物的方式称为技术方式。主客对立与事物相处的方式，必然让我们对事物，包括对人类同伴的认识，以个人主观态度和知识边界去解释，不但过滤了事物的丰富性和个体性，解释的结果只能是自己主观上想要的现状了。这是否就是佛教所说的颠倒虚妄，人的烦扰不安是否就此缘起的呢？是不是也是许多道听途说或谣言偏见的来源呢？
国难面前，所有的吹毛求疵，都只个人狭隘情绪的情绪发泄，所有的冷嘲热讽，都是冷血冷漠的旁观，所有对湖北人的歧视排斥都是自私懦弱的无能。国难当头，需要的是正能量，需要的是匹夫有责的大局担当！
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