今日立夏

      诗人苏轼《阮郎归·初夏》如是说:绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

      诗歌借物抒情，在绿色槐树和高大柳树的浓荫里，幼蝉那细弱的声音似乎被吞没掉了，四周一片静寂。突然，歌唱承平之曲的优美柔和的音乐从远处清晰地传来。碧纱窗下，缕缕香烟无声地缭绕，但骤然而起的下棋落子声却惊扰了昼眠人的午休。夏季的小阵雨过后，绚灿的荷花受雨珠的滋润，翩然欲举，鲜活透亮，充满生机。鲜艳的石榴花火一样红，开得正鲜正艳。此刻，美丽的少女正用纤纤素手，在光洁的玉盆里戏弄着清莹的泉水，颗颗如琼似玉的水珠便随着素手的摆动与停歇，一会作四射分离，变碎了，一会儿又聚拢一体，变圆了。

        今日立夏，万物皆长大，作为二十四节气之一，标志着夏季的开始。它不仅仅是一个时间节点，更蕴含了丰富的文化内涵和人们对自然的理解。立夏，就如同解读一部博大精深的古籍，让人感受到古人的智慧和生活的韵味。

      唐代诗人贾至的《早朝大明宫》中提到：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗虽未直接提及立夏，但描绘了夏日夜晚的宁静与美丽，使读者仿佛置身于那清凉宜人的夏夜之中。

      立夏意味着春天的结束和夏天的开始。随着气温的逐渐升高，万物开始进入生长旺盛的时期。在这个时节，大自然呈现出一片生机勃勃的景象。绿树成荫，鸟语花香，大地披上了新的绿装。立夏的到来，也带来了人们对生活的新的期待和希望。

        宋代诗人杨万里的《闲居初夏午睡起·其一》则直接以立夏为题，诗中写道：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”诗人以细腻的笔触描绘了立夏时节的生活场景，表达了对悠闲生活的向往和对自然的热爱。

        在中国传统文化中，立夏是一个重要的节气。它不仅是一个时间标志，更是一个文化符号。古人们根据节气的变化来安排农事活动，调整生活习惯。立夏时节，人们会根据节气的特点来调整饮食习惯，以适应夏季的气候。例如，人们会多吃一些清淡的食物，避免油腻和辛辣的食物，以保持身体的健康。

        清代诗人陈恭尹的《立夏日忆京师诸弟》则从怀念亲人的角度切入，诗中写道：“去来固无迹，动息如有情。日长篱落静，畏子落沟塍。”诗人在立夏之日怀念远在京师的亲人，表达了深厚的家国情怀。

        立夏还承载着人们对自然的敬畏和感恩之情。在古代，人们会在立夏这一天举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。这种对自然的敬畏和感恩之情，体现了人与自然的和谐共生关系。在当今社会，我们同样应该保持对自然的敬畏和感恩之心，珍惜自然资源，保护环境，实现可持续发展。

      孟浩然《夏日南亭怀辛大》这样感叹:山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴消响。欲取鸣琴弹，慨无知音赏。感此怀故人，终霄劳梦想。

    诗的前六句写夏日纳凉的清爽闲适。诗人开篇遇景入咏。“忽”“渐”写出诗人的感觉。夏“日”可惧而“忽”落，明月可爱而“渐”升。一“落”一“上”体现了一种时间上的推移。接下二句写出诗人的闲情和适意。“散发”“开轩”而卧乘夕凉，多么闲适。接下来诗人又调动嗅觉捕到“荷风送香气”，耳中又闻“竹露滴清响”。以“气”写荷，以“响”描竹，使人有了通感的联想。可见诗人是以心来感触这美妙的夏日凉爽的。正是竹之“响”引来诗人对友人怀念。听竹之清音而想琴，想琴而欲取，欲取而未取，因无知音!因无知音而恨，因恨而“怀”，怀而入梦去想，多么巧妙，多么自然的层进关系。

        孟浩然善于捕捉生活中诗意的感受。本诗不过是一种闲适自得的情趣，兼带无知音而怀念友人，并无十分厚重的思想内容;然而诗人以“遇景入咏，不拘奇抉异”的特点写景的同时，写出诗人的心理感受。由信手拈来的夏日乘凉，巧妙的过渡到思念友人上来。诗又以梦境结束，余味无穷。一切如行云流水，层递自然，由景及意浑然一体。

      立夏是一个充满生机和希望的节气。它不仅仅是一个时间节点，更是一个文化符号和自然现象的体现。解读立夏，让我们感受到古人的智慧和对生活的热爱。同时，也让我们更加珍惜自然资源，保护环境，实现人与自然的和谐共生。

        这天，我坐在院子，看着遍地茂盛的草木，欣赏着青涩的杏子，享受着夏日的无线乐趣和人生百味。

      宋代慧开禅师的《颂平常心是道》:夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。春夏秋冬四季有百花、凉风、明月、白雪等美景，但只有心里没有挂碍，才算是人间的好时节。或者说，虽然世俗当中有各种各样现而无自性的美丽对境，但只有心里没有挂碍才是真正的净土。所以，我们既要懂得世俗的世间法，还要懂得胜义的出世间法，即要通过积累福慧二种资粮来了解万法在胜义当中是空性，在世俗当中是如梦如幻的道理。