东西方文化各自不同。

我们几千来各路圣贤参透智慧大道，西方研究自然科学。

智慧大道因不同的人，后期发展深入探讨，却各有精要，各不相同。

老子五千言的道德经，后世却发展成了成千上万的不同体悟与延伸，中外都有不同的智者参与其中，来探明这里的要义与智慧。

参悟总带有自己的主观色彩，也有自己的独特感悟，到底老子表达的本意是什么呢？

恐怕，不同人总有不同的理解，但是大致的方向与框架不会偏离太远。

读懂先人圣贤的著作，是需要有一些经历和人生体验作基础，要不然，子乎者也，就是加上白话的翻译，也是看得一头雾水。

上大学之前，接触到的国学、名家著作只有一个目的，应付考试，自然也没有多大兴趣去理解，只满足于字面意思的理解。

就是中外大家的名言警句也是为了作文加分。

没想到，到了自媒体时代，一些教人写作培训的还在说什么要输出金句为文章添彩，不过，冷丁地来上几句，确实给文章提高逼格。

文章除了这些套路修饰以外，最重要的是内容。

文章拼到最后还是以内容立身。

文字背后是作者的灵魂，读者读的不是文字，是作者的修为与思想闪光点。

因此，文章如果有意义，其实考验的是，作者要有不错的修为，要有真才实货端给读者，以飨读者。

就拿经典智慧的发展渊源来看，如果，单说一个圣贤来看，人们会觉得真的好厉害啊，他是怎样参得这样的智慧呢？

老子的五千言，竟然可以用来指导工作、生活、成就帝王之业，获得美满家庭生活，也可用来成就一番事业。

那老子的智慧哪里来呢？

这也许像人们研究爱因斯坦的大脑一样，这样的疑问总是不可避免。

但继老子之后的中外名家，大都受到老子的影响。

比如，叔本华、黑格尔、尼采，老美总统里根，老毛子梅德韦杰夫，还有日本多位哲学家、诺贝尔奖获得者，这些人都从老子的智慧中汲取了无限智慧。

朱熹在明朝时，那是精神领袖，朱元璋都想着认祖宗，王阳明却觉得，他的那套理论有问题，存天理，去人欲，有点不人性化，后来，王阳明在朱熹理论基础上，费尽心力格物致知，提出了知行合一的心学，自成一派。

朱熹从哪里学的呢？还是他自己悟到的？

当然不是他自己的原创，朱熹的思想来自于，发源于程颐的思想。

说到程颐，自然就会想起程颢，这亲兄弟俩可不一般，在当时也都是大思想家。

俩人性格大不同，哥哥和颢吃喝玩乐，潇洒快乐，弟弟程颐整天一幅严肃样，像好久没有领到工资的一个体制内的学者，他俩的指导思想也不一样，下面这个故事可见一斑。

有一天，哥哥程颢带弟弟程颐去喝酒唱歌，当然叫了一个老板过来买单。老板特意安排了几个陪酒女郎。

哥哥程颢一手搂一下，大口饮酒，大声嗨歌，好不快活。坐在一旁的程颐对前来献殷勤敬酒的姑娘翻着白眼，一脸的嫌弃样，示意，别来烦哥。

陪酒女郎一看，还有这种土老帽，你不情，我还不伺侯了。

是晚，回到家后，弟弟程颐对哥哥说：“你看当时那样，还有点做哥哥的样子吗，那像个有素质的青年，真给咱程家丢人。”

哥哥程颢一脸的惊讶：“不是吧，老弟，我当在喝酒时，有美女陪，那时我的心思才在美女身上，现在回到家了，我早已把美女忘记了，你心里怎么还想着美女。”

这个故事显示了两人的主张不同。

哥哥程颢认为，一切都是心的问题。管好自己的心就行了。

弟弟程颐认为，必须要时刻严格要求自己，要用外界的规则来约束自己的行为，来规范自己的心。

都是存天理，灭人欲，两人的方法各不相同。

朱熹就是继续了程颐的主张。

那程颐、程颢又是从哪里学来的，受谁的启发呢？

他们的老师是周敦颐，就是那个语言课本里收录的《爱莲说》的作者。

周敦颐用道家的风格写了一篇《太极图说》，提出了”无极“的概念，所谓无极，就是万物的造物主，也是万物运行的标准。

当然，周敦颐也从他祖师爷那里学的知识，就不再往上溯源了。

这说明，智慧也是一代又一代发展、深化、创新而来。

谁也不是天生的思想家。

在没有遇到更大的智慧前，或者说遇到更厉害的人之前，我们应该都有这样的体验。

如果你跟一个首长当秘书，那你有时遇到一时拿不定主意的事情时，会静下来，站在首长的角度上想一想，如果首长亲自来处理这件事，他会怎样办呢？

还刚进入社会的新手们，遇到事情时，总会想一想自己崇拜的父母会怎样做呢？要是那个大人物他遇到这样的会怎样做呢？

只可惜的是，我们往往忘了，几千年来，圣贤的智慧就在那里，那些智慧足够玩转地球了。

那就，和我一起，赶紧补课吧，学习智慧，用良知开启大道之路。