试想，你是一位1800 年前的少男或少女，想追求一个理想的伴侣，但不知道怎么跟他／她拉近距离。
又或者你的爱人远在千里之外，没有现代设备，杳无音讯，未知生死，除了忐忑相思，还可以做些什么呢？
这个时候，你或许需要一部《诗经》！
就像现代人不知道怎样传讯息就需要上网百度，又或者失恋时，总不自觉地一再点播悲情歌来自我麻醉，是一样的心情。
只是古代没有留声技术，乐调已然失传，我们已经不知道那些音乐长得怎样，可是诗歌的文辞却经由文字抄写、印刷而被保留下来。
那么，春秋时代的人们到底怎么谈恋爱呢？
在茫茫人海中，你总要寻找人生的知心伴侣吧！
但要怎样把握机会制造相遇？
要怎样做才能让你展开恋爱的第一步？
不用担心，爱情金句都在这里，男女相与歌咏，各言其情，各种猜心攻防，在这里都找得到。
古人告诉我们，送礼物，总是最有效的。
比如说你送我木瓜、我送妳琼琚，「投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也」说的是青年男女自由相会，互赠礼物，欲永结情好。
这里所赠的「木瓜」，并不是我们现在常见的番木瓜，而是楙木的果实（这种落叶灌木带香气，果实形状则类似香瓜、黄金瓜一类）。
至于回赠女子的「琼琚」，则是男子衣带上佩挂的玉石组。
送完了礼物，别忘记告诉对方，这不是回礼喔，是因为我喜欢你呀！！！
你看，这不就成功提升好感度了吗？
除了很有文学气质的木瓜跟琼琚，还有一位年轻的猎人，他送的倒是很实际的礼物，「野有死麇，白茅包之，有女怀春，吉士诱之」（野有死麇），他猎到一只死掉的小鹿，而且用非常环保的茅草包起来，想着准备去引诱他偶遇的少女。
虽然我们不知道这位少女会不会接受猎人的礼物、也不知道少女长得什么模样，但是在追求的时候，总要不吝惜赞美，如果想要称赞美人，就要这样说：
「手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」
若是心上人收到这样的诗句，光是读一读词藻，便已经能够感受到仰慕之情！
古人的交往模式，除了送礼，接下来当然就约会了。
约会的时光总令人心痒难耐，有一位男士如此表示：
「静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰」
他独自在城隅下等着情人，而对方久候未至，他的心情十分不安，不由得一再搔首徘徊。
不只男性讨厌等待，女性的相思之苦也不遑多让，有另一位女士就这么说：
「风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。」
她说，相思之苦好比这闷人的天气，不过，只要情人一出现，这一切的不安都烟消云散。
《诗经》的爱情世界中，人们谈情说爱，其实远较我们所想来得更自然自在。
但相对之下，也就没有绝对的赢家。
当中也有不少失败悲痛的例子，譬如著名的〈氓〉，就是被始乱终弃的妇人，独自登上土墙，远望旧时约会的场所。
「乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟」
她由于无法断绝自己的思念，试图寻找那个最终背离她的人，怨怼悔恨。
还有一种思念，则是出于无可奈何。
在〈卷耳〉中，一位贵族妇女，拎着浅筐，正在路边采收卷耳（今名「苍耳」，一种草药）。
可是她采了又采，却总没能采好采满。
她现在之所以无心手边花草，是因为太过思念她那位远行在外的丈夫。
但她思念的方式，也非常奇特，竟然是展现天眼通！
原来，她看到了丈夫正跋涉千里，异常艰困。
不但汰车的瘦弱老马，腿软却步，无力登山，还病到毛色都变黑变黄，以至随行驾车的仆人也过度疲劳，面容扭曲。
心疼着丈夫的处境，她也无心工作，就把筐子搁在路边，希望有一杯苦酒，可以化解这场无尽的忧愁。
其实，《诗经》收集的大部份作品都是爱情诗，歌唱的都是自由恋爱的事情。
即使如同大理学家朱熹，心中绝不苟同这些私奔或者自由恋爱的人们，明目张胆地出现在《诗经》中，也不得不说《诗经》的确是「男女相与咏歌，各言其情」。
于是，后世又有些号称卫道人士，拿出孔子「《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪」的话，说《诗经》不会有不正当的内容，来否定这些恋爱事实。
虽然，我们不能像厌世哲学家那样，说孔子没有说过这样的话。
但是说过这样的话，却不等于说的就是这个意思。
因为「思无邪」的「邪」根本就不是「正当」的相反，而是说「专心致意无他念」。
那就是说，《诗经》所歌颂的爱情本质，无论是热恋也好，失恋、相别离也罢，都只是外在因素，说到底最重要的，还是要别无杂念专心致一地去爱啊。
所以，不知道怎么谈恋爱？专心去爱就对了。
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