法国浪漫主义作家雨果曾经说过：人们的面孔常常反映他们的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。
面由心生，此类文字在《史记》中多有记载。
观瞳色知其身体安康，观鼻梁知其志在何方，观骨棱知其命中贱贵，观脖颈知其心如豺狼。
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天赋异禀
《史记》中说刘邦“左股有七十二黑子”，腿上有那么多黑痣，这肯定是异于常人的，而项羽则是“重瞳”，也就是双瞳，两个瞳孔。
孟子说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”从眼眸判断一个人的生活状况甚至人品，这是一直延续到今天的相人术。
清澈黝黑的眸子说明生活安逸睡得好，浑浊的眸子则泄露了主人混乱的作息、运作不畅的内脏，眼神清明主善良富贵，眼神浑浊则不良贫贱。
相传舜帝也是“重瞳”，古人往往将重瞳和帝王天命联系在一起，而“重瞳”这种天赋异禀，现代医学称之为多瞳症，是瞳孔畸形的一种。
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天人相应
《史记》中描写汉高祖刘邦的相貌为“隆准而龙颜。”
“隆”是高的意思，“准”指鼻梁，“颜”指前额，“隆准而龙颜”就是具有高鼻梁，以及像龙一样前额圆润的相貌特征，这也是后世仁德之君的标准形象。
古人认为，天、人、地三者是构成世界最基本的内容，称之为“三才”，三者和谐，方为安泰。
相人术从天人相应的观念出发，借用“三才”之说来阐释人的面相，将人的额头与天相应，认为天圆开阔，所以额头以阔圆者为贵；将鼻子与人对应，认为人应该强壮端正，所以鼻子以端直者为寿；将下巴颏与地相应，认为地方厚重，故下巴颏以丰阔者为富。
这种天人相应的相人术就是把人脸看成是天圆地方、人端立天地之间的一个小的宇宙模型。
古人把符合这个模型的脸称为“三才有成”之相，认为是福寿贵人的标准脸型。
骨法容色
《史记》中蒯通说出了相人术的核心方法：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断。”这对后世影响很大。
蒯通认为人的贵贱在于其骨骼，吉凶在于其气色，后世也强调形体的端庄匀称要重于脸上的五官端正，相人术中有专门的一个分支叫“骨相”，和“面相”“手相”并驾齐驱。
所以蒯通这样说韩信：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”看您的面相，只不过封侯，而且还有危险不安全。看您的背相，则显贵而不可言。
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取类比象
《史记》中范蠡说越王勾践“长颈鸟喙”，就是长脖子、嘴前突像鸟嘴的形象，认为勾践“可以共患难，不可与共安乐”。
军事家尉缭说秦始皇“蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声”，就是说秦始皇的相貌为细高鼻梁，细长的眼睛，鸷鸟一样的胸膛，豺狼一样的声音。
尉缭认为这种相貌的人“少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人”，刻薄寡恩，心如虎狼，处于穷困时容易谦卑下人，得志时也容易吞噬人。
古代相人术的一个特征是取类比象，勾践的相貌被概括为“长颈鸟喙”，取的就是贪婪、忘恩负义这一类的鸟兽形象；秦始皇的相貌用“蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声”来概括，取的都是狠毒、凶残的动物形象。
人生路漫漫，我们会接触到很多人。从面相来判断一个人的内心，会提醒着我们傍于君子、防于小人。
但请谨记，在观察别人的同时，别人也在观察着我们。
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