许多人想改变自己的工作，改变自己的收入，改变自己的人际关系⋯⋯最终却很难有所突破，为什么？
因为他们固有的思维方式限制了自己，他们的心没有改变。
心是一切的原点，要解决问题，还是要回到原点上来。
修行，最主要的是把我们散乱的心收回来，把纷繁的妄念赶出去，面对一片空白并以此来感受禅。
当一切都没有干扰的时候，我们的心便会接受当下，打坐、经行、出坡、吃饭、洗碗、睡觉，能各素其位，各得其所。
此时，你面对外物的感受，一定和平时有所不同。
其实，不是外物改变了，而是我们的心变了。境随心转，相由心生，心改变了，世界就会跟着改变。归根结底，造成人错误知见的原因，在于我们没有正确认识自己。
正确认识自己，首先包括这个身体。
人总是本能地认为，这个身体是自己的，其实，身体只是我们灵魂寄居的房子而已。有一天，房子不可避免地坏了，我们必须再换一间。
但长期以来大家错误地认为，这个房子是我的，甚至这个房子就是我本身，故而，“我执”由此产生。
我们执着于这个身体，执着于眼、耳、鼻、舌、身、意带来的一切信息反馈，五欲六尘跟着来了。
妄想，分别，执着，再进行精密庞杂的计算、斟酌、选择，从而造成了一些生命的困扰。
由此可知，心迷失的根源在于人的身体，是身体固有的“系统机制”造就了人的困惑，所以要把心解放出来，就必须打破这个“循环机制”。
如何打破？
身体暂时不能去掉，还是只有从心开始，真正地改造我们的心，使其不受感官意识的干扰，独立于自己的选择和觉知。
佛学中有个唯识宗，讲到十一个善心所，就是改造心的正确方法，它们分别是：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。
对于这十一个条目，我们不能仅仅停留在文字上，而要用心去真正参悟它，并落实在行动中，这样才会受益。
比如“信”，顾名思义就是相信。《华严经》说：信为道源功德母，长养一切诸善根。
《阿含经》又说，信根成就，即为慧根。可见“信”是进入修行法门的根本，为一切善根的基础，失去了“信”，便如高楼失基、釜底抽薪。
有人问我，念佛是坐着念、跪着念，还是躺着念好？我说，一般坐着就可以，当然最好是跪着，这表示恭敬，但有人身体太差，躺着念也可以。
关键是你的心，如果你心里没有阿弥陀佛，不相信他，对他不恭敬，你跪着念也没有效果。
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