美的本源意味着人的审美是一种特殊的生存方式。柏拉图认为美是理念的摹本，近代哲学把美当作事物的某种意义上的属性，或者美当作感性认识，这样的认识同样让人失望，因为美不是属性，不是感性认识，而是内在自由要求的对象。美不涉及利害，无关欲念，仅仅是纯粹的最高的精神享受与愉悦。甚至在现实意义上，美也不具备善的品德，美不过是审美活动的对象，是纯粹的精神生产与高扬，属于超现实领域。审美活动以人类內在审美理想为动力，以直觉与想象为手段，把现实对象升华为审美意象，即美。美就是为全面发展的自由的人作为对象。所以美具有非实证性，美不能被任何物理化学的仪器测定。美只是审美体验的对象，不能从事物中抽象出美，而美一旦脱离了审美关系，美就不存在，这样美就是“镜中花”，“水中月”，成为一种幻象。可是美又不是幻觉的产物，美只是人的对象和领悟的意义，只是美不存在现实领域，只存在超现实的审美领域，在现实意义上说，美不具备真的品格。美同样具有非实用性，美不是意识形态，审美价值是超功利性的，美不涉及厉害，在现实上，美不具备善的品格。美是非规范性的，美是充满个性化产物与对象。从形式看，美的存在千差万别，千姿百态，毫无共同之处。从内容看，美涉及人类情感的各个方面。美具体而分散，因人而异，喜怒哀乐，优美丑陋，崇高卑下，都属于美感，没有什么类同之处，几乎找不出美的共同特征。美只对审美个体而存在，没有普遍的规范，美只是美的自由品格才把各种各样的具体的审美对象统一为美。同时，美也不是理智的对象，不具有自觉意义，审美活动中，主客体同一，物我不分，主体与对象无法分离。美只能为直觉捕捉与把握。审美意识是非自觉意识，美的意义只能被领悟，体验。美不是一种涵义，而非自觉意义。美不能经过反思而被自觉把握。美一旦经过反思，美就不存在。美只有丧失自觉意识，克服外在观念，以自由的心灵去拥抱世界，美才会显示出来。
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