思考：“探索内心景观”是一个人的一种能力。在探索的过程中自己就可以看到一个真善美假丑恶皆具的自我。当用一种适宜自己存在的价值观把假丑恶不断剔除掉的时候，真善美便占据了自己的“内心景观”。一个有着真善美内心景观的人，其表现形式一定是真诚、豁达、具有同理心，拥有耐心和恒心，作为教师，有这样心灵的内心景观才有对学生的感召力，“亲其师，信其道”才能成为教育效果。而在道上，教师是要在不断的学习与自我提升中，让自己的“内心景观”越来越敞亮，从而影响到学生“内心景观”的建立是建立在真善美的基础上。
①凡具智慧的传统都极力倡导我们要活在“永恒当下”的真实中，而不是活在曾经如何或可能如何的虚幻中。然而，若没有过去和将来作为素材和源流，无论作者拥有多么丰富的记忆力和想象力，都是不可能写作的。
②我写作并非始于一个清晰的观点。写作帮助我发现对某事的所感和所知，因为后续的每次修改都能推动我进入更深层次的发现中，而不知何时停止。
③我曾凭直觉预感教育将更加痴迷于外在的价值，从而挤掉支持教师和学生内在价值所需要的空间。如今我伤心的发现，这不祥的预感竟然如此准确。其实做出这样的预言并不需要去求教德尔菲神谕。那过分的“不让一个孩子掉队法”——一套已严重挫伤教师士气，窒息真正的教与学，而且既无资金投入又无事实依据的联邦法令就是对教育学只关注权重与测量而轻视意义之思维模式的不可避免的后果。
④杜威认为智力测验就像他家去集市卖猪前的准备一样，为了算出猪的卖价，他的家人把猪放在翘翘板的一端，在另一端堆砖头，直到两边平衡。杜威说，然后我们又设法去算出那些砖头有多重。如今我们所做的比如测试语言技能，无非是说在语言技能方面，这个孩子值76块砖头的重量，而那个孩子值83块砖头的重量，但是我们仍然不知道这些砖头的重量，况且各种情境所用的砖头种类也各不相同。
⑤教师关注自己的内心活动，有助于他们联系学生，从而可促进学习，有助于他们增强力量，以抵制损害真正教学的威胁。
⑥我们怎样才能重拾心灵，从而拥有完整的心灵向他人敞开呢？
⑦人际关系中的互信是学校成功的一个至关重要却被忽略的因素。
⑧如果把学生教育好的本领取决于人际关系的互信，那么人际关系的互信又取决于什么呢？很明显取决于一个教育者在自己的生活中“探索内心景观”的能力，凭此学会如何永葆信任之心，安然通过人生之旅中那遍布陷阱的险要地段。
⑨人际关系的互性建立在内心活动上，诸如同理心，忠诚，悲悯，耐心，宽恕等，一旦忽略对教育成功很关键的内心活动，无视培养上述性情品质所必须的内心活动，忽视抵制种种损害这些性情品质所必须的内心活动，没有相应的制度来支持内心活动，那么这个关键的变量只能听天由命。
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