尊师重道

《道德经》第二十七章

（原文译文/古文典籍大全）

善行，无辙跡；善言，无瑕謫；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

译文

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

大道在作用万物时，大化流行，无处不在却无处可寻。也正是它不言之教的体现所在。

风雨气候像是天地的言语，顺应自然，给人类造化之恩。至于那些灾害异相，则是由于人类无节制地违反规律，取用自然，作茧自缚的结果。

明得失，知因果。思路清晰的人用数理化的逻辑就能推断未来之势。

还有一夫当关 万夫莫开的攻守策略，如果不从突破口入手，只能固步自封。

犹如天罗地网的社会关系，人人同根，人物相系。明确人是不可能独立存在的意识，以谦虚求知的态度与人相交，才是智者的作为。善道者可以以本明的智慧，察言观色，格物致知。

了解人尽其用，物尽其才的顺势道理，才能做到完全的成全之美，这也是老子所提倡 常善救物的接人待物思想。

同样，不善人是善人的借鉴，老子也并未全盘否定恶人存在的价值，进一步解释了圣人无弃人的行为准则。

善行，善言，善数，善闭，善结。此五善之人都各具所能，各有所长，可以为人师表。作为家国同体的社会，大家必定应当承认教育对承载过去，开拓未来的重要作用。

也就是尊师重道，谦逊求知的学习态度。