沉默的大多数

作者：王小波

很是喜欢王小波式的黑色幽默。PS:充满哲学的思辨，摘录片段，可能表达出来就是完全相反的意思。。

-----------------以下摘录-------------------

这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤.....据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。就是在我待的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情......我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

这使我不敢与他争辩——再争辩就要涉入某些话语的范畴，而这些话语，就是阴阳两界的分界线......福柯先生的话：话语即权利......和任何语言相比，饥饿都是更大的真理....这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板.....话语教会我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听....当时话语正站在人性的反面上。假如完全相信它，就不会有人性......因为有征话语捐的事，不管我们讲过什么，都可以不必自责：话是上面让说的嘛。但假如一切话语都是征来的捐税，事情就不很妙.....征收话语捐的事是古已有之....在那些说话的人心里都有一个税吏。中国的读书人有很强的社会责任感，就是交纳税金，做一个好的纳税人——这是难听的说法。好听的说法是以天下为己任.....我忽然猛省到：所谓弱势群体，就是有些话语没有说出来的人.....这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。—— <沉默的大多数>

傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥削了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这比死亡更可怕....小红书当然例外.....这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合适的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴....这正是因为在那些年代，有人想把中国人的思想搞得彻底无味....假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识....我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶....据我认为，我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一....古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜....假如现在我周围的世界又充满了“文革”时的军代表和道德教师，只能使我惊，不能使我惧。因为我已经活到了四十二岁....这些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父亲幸福，比那些将在思想真空里煎熬一世的年轻人幸福。——<思维的乐趣>

所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为，知识分子的长处知识会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉....赤裸裸地谈利害，就接近于理智....我老师学问很大，但很天真；我学问很小，但老奸巨猾。对于这一点，他很佩服。用他的原话来说，是这样的：你们大陆来的同学，经历这一条，别人没法比啊。——<知识分子的不幸>

我上大学时，老师教诲我们说，搞现代史要牢记两个原则，一是治史的原则，二是党性的原则。就是说，让历史事实按党性的原则来发生。凭良心说，这节课我没听懂....有一句老话叫作“久居鲍鱼之肆不闻其臭”....余生也晚，赶不上用这句话去安慰马寅初先生，也赶不上去安慰火刑架上的布鲁诺，不过这句话留着总有它的用处。——<花剌子模信使问题>

人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久....好啦，你能做到什么样就做到什么样吧，不要勉强了....——<积极的结论>

假设又一种人类之外的智能生物，我们当然期望它们除了理解人类在科学上的成就之外，还能理解人类在艺术上的成就，故此，智慧就超越了人类....从这种标准来看，人类侥幸拥有了智慧，就该善用它，成就种种事业，其中就包括了文学艺术在内....一个知识分子在面对文化遗产时，必定会觉得它浩浩洋洋，仰之弥高。这些东西时数千年来人类智慧的积累，当然是值得尊重的。不过，我以为它的来源更值得尊重，那就是活着的人们所拥有的智慧。这种东西就如一汪活水，所有的文化遗产都是它的沉积物。这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里，照我看来，这是世界上最美好的事情....当了知名理论家、评论家，再去匡正世道人心。——<跳出手掌心>

科学是个不断学习的过程....对于知识分子来说，知识不神圣——我们用的字眼是：真实、可信、完美，到此为止....在一个社会里，大众所信奉的价值观，是不是该成为知识分子的金科玉律呢？我认为这是可以存疑的....科学家维纳认为，人在做两种不同性质的事，一类如棋手，成败由他的最坏状态决定，也就是说，一局里只要犯了错误就全完了。还有一类如发明家，只要有一天状态好，做成了发明，就成功了，在此之前犯多少次糊涂都可以....除了家徒四壁，还有头脑里空空如也，这让人怎么个熬法嘛....痞是不好的，但其根源不在道德上。真正的原因是贫乏。——<道德堕落与知识分子>

从表面上看，双方都是斯文人，其实凶蛮得很....我怕我白发苍苍的老母亲忽然知道自己生了个傻儿子而伤心——因为学习成绩好，我妈一直以为我很聪明....但我又于心不忍，我和任何人都没有什么大的仇恨——<论战与道德>

夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐——可能还说了些别的....文化是一种以自我为中心的价值，还有点党同伐异的意思....我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。——<我看文化热>

我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力....这就提示说，由知识的差异可以产生权力....他也承认，自己格物致知，是为了齐家治国平天下....僧侣的权力比赤裸裸的暴虐要好得多，这我是承认的。虚伪从来就比暴力好得多。——<文化之争>

那是一个极端体验的年代；虽然很惊险、很刺激，但我一点都不喜欢。——<极端体验>

一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利追求她所要的一切。——<我是哪一种女权主义者>

假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄的很....知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣....罗素曾经说：对于人来说，不加检点的生活，确实不值一提。——<对待知识的态度>

——但我还想指出，到了岁数了，找合适的人，正常的性生活，这些都是从norm的角度来判断的——属于个人的，只是一片虚无....人在年轻时，心气总是很高的，最后总是向现实投降....但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。——<有与无>

觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真....《孟子》我也看过了，觉得孟子甚偏执，表面上体面，其实心底有股邪火....我就这么度过了孔、孟，用我老师的话来说，就如“春风过驴耳”....这些人有一种惊世骇俗的思索能力，为孔孟所无....因为我虽然不佩服孔孟，但佩服古代中国的劳动人民。劳动人民发明了做豆腐，这是我想象不出来的....如果说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点儿东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千年，实在太过分....四书也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都塞在其中。——<我看国学>

在人家看来快乐无比，而在我眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫佳丽。——<智慧与国学>

这两位老人家的学养再好，总不能构成侵犯我的理由....不管怎么说，我不想把自己的未来交给任何人。——<理想国与哲人王>

萧伯纳是个爱尔兰人，他写了《英国佬的另一个岛》，有个剧中人对爱尔兰人的生活态度做了如下描述：“一辈子都在弄他的那片土，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪....”不知为什么，我看里这段话，脸上也有点热辣辣....我认为自己在插队时遭遇的一切，是传统社会物质文明发展规律走到极端所致....但是布罗代尔队十七世纪中国的物质生活做了一番描述之后下结论道：在这一切的背后，“潜在的贫困无所不在”。我们的祖先怎么感觉不出来？我的结论是：大概是觉得那么活着就不坏吧。——<对中国文化的布罗代尔式考证>

谁也不是因为吃是幸福的才饿的呀。幸福的来源，就是不计苦乐、不计利弊、自然存在的需要，这种需要的种类、分量，都不是可以任意指定的....需求本身只有一分，你非把它弄到十分，这原因大家心里明白，社会对个人不是只起好作用，它还是个起哄的场所，干什么事都要别人说好，赢得一些喝彩声，正是这件事在导致自激。——<东西方快乐关区别之我见>

当年那些时髦话语都表达了一个意思，那就是对权力的忠顺态度。——<思想和害臊>

人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握....历史不是我的本行，但它是我胡思乱想的领域——谁都知道近代中国少了一次变法。——<皇帝做习题>

所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人，就是这个意思吧....高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。——<关于崇高>

我对事情实际的一面比较感兴趣。——<高考经历>

文化人类学指出，不同文化、不同价值观的人之间，会发生误解，明明你在做这样一件事，他便觉得你在做另外的事，这就是误解的例子。——<盛装舞步>

我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且事什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径....所以我对事出有因的迷信总抱着宽容的态度....小说家是个很特别的例子，他以编故事为主业；既知道何谓真，更知道何谓假....这种流行性的迷信之所以可怕，在于它会使群众变得不可理喻。这是中国文化传统里最深的隐患。——<迷信与邪门书>

有件事正在使我忧虑：中国人和德国人不同。中国人对证明自己的种族优越从来就不很在意的，他们真正在意的事想要证明自己传统文化的优越性。——<科学与邪道>

他们还称我为实验室里的人民公敌....就是要真正你这屁股眼大掉了心的人....科学就是它自己，不在任何人的管辖之内....除了学习科学已有的内容，还要学习它所有、我们所无的素质....人要爱平等、爱自由，人类开创的一切事业中，科学最有成就，就是因为有这两样做根基。——<科学的美好>

在这本书里，只有一个简单到不能再简单的故事和纯洁到如同两滴清水的人物。然而，它却那么清楚而有力地揭示出人性中强悍的一面....但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败....知识因为他的对手事早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争....而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败....我不喜欢人们像这样沉溺在人性软弱的部分之中，更不喜欢人们总是这样描写人性。——<海明威的老人与海>

冷和热有同等的魅力，离群索居与过原始生活有同等的魅力，空旷无迹与密集生长有同等的魅力....拿破仑曾云：世间一切书中，我偏爱以血写成者。——<掩卷：《鱼王》读后>

一个坏蛋清楚的头脑中，真理的成分要比善良的糊涂人多一些。然而坏蛋终究是坏蛋。这一点提示我们，“明辨是非”的伦理体系并非毫无用处，我只是说，它不是接近真理的方法。萧伯纳在其戏剧之中，把这一点表达的淋漓尽致。——<萧伯纳的《芭芭拉少校》>

通过写作可以改变自我，这就是说，真正能教我们如何写作的，却是写作自身。——<《私人生活》与女性文学>