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2023/09/13
无背景的目标，不提供对错；但目标在有了背景后，就有了对错。
多层次的背景，以大背景为准。单看小背景，不准。符合大背景的完成目标，才对。
只管目标，难谈对错；
全不考虑背景而只谈目标的，就是错。
如同…
于符合Ｑabala所诉求的目标目的的过程中，生起了对错。
对之所以为对，在于能达成Ｑabala的目标或目的。
错之所以为错，在于会远离Ｑabala的目标或目的。
把偏离Ｑabala的目标或目的的，给当成目标目的时，这就错了。错的根源在于对Ｑabala的目标或目的的认知不正确。
因此，真正弄透澈、搞清楚Ｑabala的真正目标与目的的，这是确保不会错的前提。而要怎么把Ｑabala的真正目标与目的的给真正弄透澈、搞清楚？这还真是个学问。
首先，得确保正在与之对谈的人，是不是虚心的人？
其次，得再确保自己在对谈时的状态，是不是足够虚心？
第三，虚心的检验，有哪些标准可以参考？怎么运作？
当一个人…能很审慎地观察并修正自己不虚心…的地方时，至少，符合Ｑabala所诉求的目标目的，就能尽可能地趋近。
毕竟，这种…领受…不也是Ｑabala的本义、或宗旨吗？
领受时，是虚心的…在虚心中领受，在领受中更虚心。
接受时，是通达的…在通达中接受，在接受中更通达。
对于不虚心的人，当然很难与之对谈。因为对方不虚心、不通达。
但该如何对待不虚心的人才符合既虚心且通达的要求的？这种自我要求的觉知意识，不能没有。一没有的，就绝非虚心，更别谈说通达。
看来，这种对错的辨别，对自己，我一定要有。
对与我一样抱持着相同的心的人，当然要提醒。
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