耶穌教導的重點指出，祂帶來了所應許、神管治的新世代。作為先知和人們所盼望的那位，耶穌既解釋了神的計劃，也體現了神的同在和權柄。祂的使命從以色列開始，也以它為焦點，但是祂最終的目標是要將神的同在和應許帶到世界。祂開啟的天國為神的勝利和神的聖靈開闢了道路，因為隨著永生的盼望，人的罪就可能得到赦免。耶穌讓人能夠進入神的恩典，也使他們可以過榮耀神的生活。那是一種反映出神的性情和旨意的生活方式。耶穌事工的開始基於一個前提——那是向需要盼望信息的以色列和世界進行的使命。耶穌明白，祂呼召人轉向神，專心致力於放棄以自我為中心，這意味著世界的許多人都不會接受這個邀請，成為神國的子民。要接受神的恩典，就要承認自己的需要和限制。無論以信心還是悔改來表示，天國的福分只會臨到那些按照神的設定接受自己需要得到生命的人。
在這個剛才宣告的神的計劃當中，站著使這個計劃可能存在和維持的那位。耶穌將自己描繪為人子，因為祂也是神，所以就擁有神的權柄，祂要在天上坐在神的右邊，說明了這個事實。根據聖經，耶穌遠遠超越先知；祂也不僅是一位應許拯救的君王；祂是神計劃的啟示者和解釋者，也是讓人可以進入神面前的橋樑。作為神獨特的啟示者和人子，無論對觀福音和約翰福音、無論從地上還是從天上講述這個故事，祂都是它們所描繪的那位。對觀福音描繪的耶穌是彌賽亞/主，祂披戴著神的權柄。約翰福音更為簡單地說：耶穌是神的道，祂就是神——成了肉身的神（約一1、14）
本書原著的封面畫了兩個凝視著耶穌的人。他們代表福音書的作者，他們曾經親身參與耶穌的事工，並且將耶穌的事情告訴我們。除了福音書的作者以外，還有兩種人會詢問與耶穌有關的事情。一種是想探求耶穌是誰的人；另外一種已經知道在哪裡可以找到耶穌，卻想更深入探求理解祂的信息。本書的前提是，假如我們按照聖經去看耶穌的話，會比從耶穌的四幅畫像挑選而作出的重構得到更清晰的認識。我們的探討嘗試從世界（對觀福音）和天上（約翰福音）為出發點去看耶穌。最終，如果我們保持第一世紀猶太人的看法，並且容許這些肖像有某種程度的相互對話，這些畫像就沒有像起初看來那麼不同。這最後一章的重點就是要呈現這些畫像最終顯出的合一。
耶穌從聖經和藉著祂的言語行動所提出的挑戰是，神長期以來應許和人們一直盼望的天國，已經因著祂的事工進入了天地萬物當中。神應許的盼望和生命、聖靈的供應、赦免、和得證實的統治都已經藉著祂來臨。根據聖經，耶穌是一位有力的人物，人們對祂和祂的使命有何想法，成為他們在生命中必須要面對的首要問題。有關耶穌的問題那麼重要，因為它不僅要求我們知道耶穌是誰，也要我們知道，作為神的創造，我們是誰。倘若人們想認識自己或找到生命，就必須將自己與創造主和祂的計劃對照。我們永遠不能單獨評估耶穌，就像祂只是歷史或學術性的奇人，或者僅僅是一種個人的看法。因為，考慮到耶穌提出我們對神的需要和耶穌自己在那個計劃中的地位，我們對耶穌的理解表示了我們對自己、我們的能力、和我們的需要有何想法。耶穌是神的啟示者，祂同樣也在神的面前顯露我們的心。
約翰福音這樣提出這個問題：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」（約十七3）。因此，雖然我們的世界比較喜歡將耶穌描述為又一位偉大的宗教人物，可是我們必須知道祂從來沒有這樣說過。耶穌從來不允許人們這樣將祂的身份通俗化。耶穌斷言祂有人子的獨特權柄，也獨特地承擔了神統治的盼望。根據聖經的描繪，作為神的啟示者，耶穌斷言認識神也就是與神有關係。在認識祂的時候，我們也會認識自己和我們的創造主，並且在這個過程當中找到永恆的生命。
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