《爱弥儿》一书本来是卢梭为了使一位善于思考的贤良母亲写的，阐述他对于教育思想的理解，也是他对于人的本性的一种阐述，由于问题的提出和延伸分析，最后成就了这本关于教育的巨著。
这正说明了一个问题：人穷其一生在发现自我、改造社会，以此来作为活着的一种意义。发现自我和改造社会一般是同时进行并相互促进的，教育是人增进认识和提高思想能力的工具，有助于人发现自己的本性，更好地认识自己、改造自己，同时对于社会有了更好的认识，改造的方式也将大大优化。
人通过接受教育和生活历练得到了成长，得到了对自己的发现。例如在应聘入职中，寻求自己能力与企业需要的契合，发现自己相对于别人的优势和劣势；在工作场合，通过与同事的配合与协作完成某个项目，发现自己在工作中发挥了的特点以及还存在的不足；在私人聚会中海阔天空，在别人的言语评判中定位自己在别人心目中的形象与位置。
更重要的是，人通过各种活动会形成对自己本性的判断，“我很能干”、“我在人际交往中处于被动状态”、“我可以轻松说服别人”……这种对本性的判断深入人心，并且将引导他的日常行为。
作为父母的人在生活中承担着两个任务：发现自己和教育孩子。第二个任务一般持续到孩子12岁左右，12岁以后的孩子基本上形成了自己的独立人格和基本判断能力，父母的影响逐渐变小。
人将其子女作为爱情的结晶、家庭的新成员、人（父母）生命的延伸来看待，子女的出现对于人来说是一个重大的思维转折时期。
这不仅意味着人将承担抚养和教育的职责，还将决定着人对于本性和教育的理解认识，如何影响到他对于子女的教育上。
例如说，一个3岁小孩喜欢接近小朋友的时候伸手抓脸，父母为此焦虑不已。这个案例存在两个方面的剖析：第一是对于孩子来说，伸手抓脸的行为养成，可能来自于本性（寻求关注、与他人示威等），对于他的教育则是要引导他建立寻求关注或示威的“和平”方式。
第二是对于孩子的父母来说，他们肩负着教育孩子的责任，有必要反躬自省：是否在平时有动手寻求关注或通过发脾气使别人顺从的行为？在引导孩子过程中是否还存在没有做到的地方？
父母在教育孩子的过程中，通过孩子的反馈形成自己对于教育的判断，通过改善自己与孩子的相处模式提高教育的质量。
在教育的过程中，人也会发现很多教育上的不如意：孩子不听自己的劝说固执己见，自己身上的行为（特别是不好的行为）传递给了孩子，孩子身上的“缺点”成了根深蒂固的行为习惯……问题的根源在于人对于本性与教育这个议题的理解和执行上的冲突。
比如说他对于自己本性上的认识是一方面，但对于孩子本性的认识却是另一方面；他对于自己的行为习惯的要求是一个标准，但对于孩子的行为习惯却执行另一个标准；他善于长篇大论讲道理，但在自己行为示范上却与道理背道而驰。
既然承担教育孩子这个重大责任，既然教育他人也能起到自我教育的作用，人有必要进一步提高自我认识和教育手段，以达到教育孩子形成良好行为习惯，同时也不断提高自我形象修复与完善。
从形成良好的行为习惯出发，言行一致为孩子树立生活中的榜样，也提高自己生活的道德标准。
在与孩子相处的生活中经常性地总结、反思、提高，形成与孩子互动的良好模式。
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