阶梯上的蒺藜
虽然从小生活在农村，说实话，有好多植物都似曾相识，但叫不出它们的名字。
儿子正是“十万个为什么”的年纪，我总不能都以“爸爸也不知道”来回答他吧？幸好现在有网络，可以拍照搜图，重新了解一下我熟悉的陌生人——不，陌生物。
以后出门，尽量能识得一物，长期下来，虽然无法拥有所罗门那样的博学，但对常见植物的认识，可能会增加不少，就这么定了。
今天拍到的是儿子问过好几遍的植物，这东西很常见，还真没有把它与大植株时的形态联系起来。它就是恶名昭著的“蒺藜”，笔画很多，难写，现实中也很让人烦恼。
这个词常与“荆棘”并列，称为荆棘和蒺藜，作为让人遭遇艰难和麻烦的代名词，前者以木本的尖刺向人耀武扬威，而后者，却以草本的倒勾使人心烦意乱。
人类原本生活在无忧无虑的伊甸园里，无关行云布雨，地土自有水汽滋润，人之所谓“管理”，不过是行使治权和享受收获罢了，并不必躬身劳作，也不会被天气状况左右。总之，他们是靠天食果——而不是今人意义上的“靠天吃饭”。
伊甸园
自从人被私欲驱使，外加罪龙之引诱，就开始怀疑和背离起来，从此选择一种逃避和隔离的生活，他们忘记，这个园子原本有一个主人。之后，带来祝福的土地不再为人效力:地必给你长出荆棘和蒺藜来。 (创世记 3:18 a)以致人必须“汗流浃背，才能糊口”——辛苦劳作成为工作的常态，烦恼增加了。你若去看田里的植被，凡人所播种培育的，水肥光气土，差一点管理得不到位，很快就会被杂草掩盖，而荒秽满畦的标志就是蒺藜笼罩，荆棘丛生。
因此，农人最大的痛苦之一，恐怕就是遭遇到被咒诅的土地了。愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。(约伯记 31:40 a)伤心的约伯也说出这样的话，这样的灾祸，谁能承当呢？
失乐园
丰子恺在白马湖边的居所，取名为“小杨柳屋”，他说，他之爱画杨柳和为屋取名如此纯属偶然。
假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。
文人墨客不事农耕，当然有这样的“雅趣”，在荆棘丛中也能找到别样的风景，但他若是陶潜一类的隐者，恐怕就不会对荆棘和蒺藜如此有兴致了。
荆棘王冠
我总在想:那位拿撒勒人选择了荆棘冠冕，可能不止是在肉身上经历人间悲苦所带来的刺痛，也不仅仅在象征意义上使人与荣耀的权柄印象形成反差，更可能是让世人在永恒的追想上予以启迪:是什么使人心生发了荆棘与蒺藜？又是谁愿意主动为人承受其重，把罪的毒钩和死亡的权势打包，一个人背负在身上？
纪伯伦在《我们与你们》里说:我们用鲜花为你们垫路，你们却用蒺藜为我们铺床；真理在鲜花和蒺藜之间久睡长眠。我们是忧愁之子，所以看到救赎的价值。如果自认是“欢乐之子”，就会轻看这动人的祭献，拒绝祂圣爱的邀请，也会践踏那道成肉身的圣子，将那使你们成圣之约的血当作平常。
爱你胜过爱生命
无论是苗畦还是心田，都当因荆棘和蒺藜生出忧愁来。除了烈火，人如何有理由享受忧愁其上的歌咏和起舞呢？那只是短暂、麻木、自虐的罪中之乐罢了。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为上主留名，作为永远的证据，不能剪除。” (以赛亚书 55:13 )
这是我们的盼望。
求生之祷
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