一个诺曼底人

莫泊桑在《一个诺曼底人》的短篇中讽刺了利用信仰窃取财富的狡诈者和麻木愚蠢的“信仰者”。前者利用信徒的迷信思维，编织花言巧语以骗取钱财，后者因着迷信、非理性、自身各种诉求而对前者的诡诈“视而不见”。

当下屡见不鲜的daode绑架和“信仰”绑架不外乎如此。前者利用人言可畏而令他人，后者利用人们对鬼神的恐惧而非敬畏心而行欺诈手段，无论哪种都是以自己的利益为中心而用尽心机。地铁上不乏一些老人打着“尊老爱幼”的旗号，胁迫年轻人必须让座，却不管对方是否劳累或者身体不适；在寺庙等本该圣洁之地，一些不法之人，却假扮出家人所求财物，并告知一些对“佛教，佛法不甚了解的善男信女”不施舍会遭报应等等诅咒之言。试问，以度化和慈悲为化身的佛菩萨真的会对人因不愿施舍而降罪吗？这是人的思维还是佛的菩提之心？

人总是以自己的思维揣度天地，以求自身利益得失，却从不多认识宇宙天地间的天道轮回到底是怎样的客观现实。与之类似的，很多年以前考试时，一位老妇人为了赚外快，在寒风凛冽的日子站在校门口一天，围堵考生扫二维码。上午考试结束，中午休息，因考场周围没有落歇之处，大家都围在了学校周围站着，一些考生甚至无饭无水，距离下午考试还有4个小时。此时的老妇人让一个刚好有座位的女生给让座，并配着“你是好人，阿弥陀佛，你会一生平安”，这算不上信仰绑架，却赤裸裸的是daode裹挟。

为老人让座本是无可厚非的一件事，但是在面对准备了一年甚至几年的大考面前，如果为着身体不适的老人让座，即使因为站立过于劳累而导致下午考试失利也不为过，毕竟人生利益得失与良心的选择题上，后者更重要，但具体如何选，也都是个人选择问题。

但对于一个愿意为了兼职而在校门口的寒风中站立一天的人，只因觉得累了，而多次要求这个姑娘让座，我却觉得并不值得“尊老爱幼”。年龄大了，身体劳累，本是自然，那为何又生生的去围堵考生，而不回家休息？当面对金钱利益和舒适，她选了利益，却逼迫人家姑娘放弃休息准备下午的备考，这也是自私。

我们老话总说“尊老爱幼”“父慈子孝”，这些传统文化的基因让人向善，友爱，和谐，但继承却不是“愚”，老人要有让后辈尊敬的行为和思想，若是坏人变老了，难道还要敬吗？那不是纵容恶的蔓延吗？所谓父慈才子孝，若是父不慈，估计子很难孝，在一个充满暴力而非爱与温暖的环境中长大的人，却要苛责Ta内心充满感激与博爱，太过理想化，也忽视了家庭对人成长的影响。

鲁迅先生曾写过“我们如何做父亲”，侧面的也说明了不是生了孩子便是合格的父母，有时教比养更重要。当然，这位老妇人的做法也不是什么大恶之事，更无需扣上什么高帽子，只是想说，有时候我们只需求心安，本不要为自己扣上枷锁，更不要对他人品格评论足。daode也好，信仰也好，如果哪天出自内心的真心，而没有外力的裹挟，更没有内心的恐慌，那时才是真的“高山仰止，虽不能至，心向往之”。