摘自:《菩提达摩大师破相论》
又长明灯者,即正觉心也,以觉之明了,喻之为灯。是故一切求解脱者,身为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油;智慧明达,喻如灯火。当燃如是真正觉灯,照破一切无明痴暗,能以此法,转相开示,即是一灯燃百千灯,灯灯无尽,故号长明。过去有佛,名曰燃灯,义亦如是。
愚痴众生,不会如来方便之说,专行虚妄,执著有为,遂燃世间酥油之灯,以照空室,乃称依教,岂不谬乎!
所以者何?佛放眉间一毫相光,能照万八千世界,岂假如是酥油之灯,以为利益。审察斯理,应不然乎!
了义读经摘自:《菩提达摩大师破相论》
又长明灯者,即正觉心也,以觉之明了,喻之为灯。是故一切求解脱者,身为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油;智慧明达,喻如灯火。当燃如是真正觉灯,照破一切无明痴暗,能以此法,转相开示,即是一灯燃百千灯,灯灯无尽,故号长明。过去有佛,名曰燃灯,义亦如是。
愚痴众生,不会如来方便之说,专行虚妄,执著有为,遂燃世间酥油之灯,以照空室,乃称依教,岂不谬乎!
所以者何?佛放眉间一毫相光,能照万八千世界,岂假如是酥油之灯,以为利益。审察斯理,应不然乎!
了义读经本文标题:达摩:佛教燃灯的真正意义
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