他用三年时间不远万里到达中国弘法，从皇宫太子转变为一代祖师！

他用三年时间不远万里到达中国弘法，从皇宫太子转变为一代祖师！ 他用三年时间不远万里到达中国弘法，从皇宫太子转变为一代祖师！

菩提达摩（通称达摩祖师），通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。

他生于南天竺（印度），婆罗门族，刹帝利种姓，据说他是南天竺国香至王的三太子，出家后倾心大乘佛法。后来，他自印度航海来到中国南方，从那里北行至魏，到处以禅法教人。

历史上还流传很多达摩的故事：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪等，这些感人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。

达摩远赴中国

有一天，达摩向师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传法？”

般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）。你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。

达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。

达摩到中国后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。

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达摩到金陵（今南京）时和梁武帝有一段问答。

梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩：“我做了这些事有多少功德？”

达摩却说：“无功德”。

梁武帝又问：“何以无功德？”

达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”

达摩是禅宗大乘派，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。

这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。

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一苇渡江

关于这一典故，有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息，马上派人骑骡追赶。

追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。

达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。

至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。

达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。

定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。

其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。

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达摩与少林寺的禅缘

达摩过江后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元五二七年）到达了嵩山少林寺。

达摩看到这里群山环抱、树林茂密、山色秀丽、环境清幽、佛业兴旺、谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。

于是，就把少林寺作为他落迹传教的道场，广集僧徒，首传禅宗。

自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。

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达摩面壁九年

五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高宽不过三米，长度约有二丈。

方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。”

达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。

相传达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下功夫，在思想深处“苦心练魔”。

洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竟在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。

那时达摩的生活行经是：“上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭。”这样，入定，开定，日复一日，年复一年。

从公元五二七年到五三六年，整整面壁了九年（或云十年）。后来成为佛教史上的美谈。

达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞时，坐禅面对的那块石头上，竟留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣褶纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。

这个天然石洞被人称之为“达摩面壁洞”，这块石头也被人称之为“达摩面壁影石”。直至今日，遗址犹存。

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慧可断臂求法

在南京讲经说法的神光，听说达摩渡江到达了少林寺，他历经千辛万苦，想方设法终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。

达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。

神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。

达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活动，神光跟随师父从山洞回到寺院。

时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光矗立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。

这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。

第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”

神光答道：“向佛祖求法”。

达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”

神光解意，他意识到这是圣僧指点他禅悟的窍诀，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。

谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。

霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得通红，纷扬而来。

神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。

此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期侍立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。

达摩逐传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”。

慧可断臂后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里，用仅有的右手，恭敬地接了“法”。顶礼拜谢而退。

从此，慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代祖师，称之为“二祖”。为了纪念二祖立雪断臂，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。

清乾隆皇帝瞻游中岳时，对“立雪断臂”的故事颇有感触，逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块，悬挂于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛业来之不易！

达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履翩翩独逝。所以又有“只履西归”的传说。

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达摩传法偈

吾本来兹土，传法救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。

佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。

这也是为什么“慧能大师”大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。

经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，禅宗终于一花五叶（临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗），盛开秘苑，成为中国佛教一大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

禅者Changer说

佛法走到今天，有些现象是不敢想象的。每当想起释迦牟尼佛是太子出生，还有后来的达摩大师、安世高、金乔觉等，都是太子出生。

没有哪一个教派，有如此多的帝王护持、信奉。

佛陀出生在皇宫，出生以后就是太子，他可以不作任何努力就继承王位，还没有继承之前所有人间的美好都可以享用不尽，他却要放弃。

而我们今天绝大部分人所有的努力都是在追求佛陀丢弃的东西。

佛陀证道之后，第一批跟随出家的都是皇宫贵族，直接也是舍弃了所有的名利财富，只有三衣一钵。

他们舍弃一切荣华富贵，只为追求觉悟，救度众生。

因此，我们看是一群什么人在追求真理很重要！没有慧根，也要会跟。

编辑｜建君

审稿｜焱开 政潮 王宇琳

来源｜学佛导航

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