——《道德经》的养生智慧之三
□ 湖 山
老子的养生思想，体现在养生实践中，可以概括为三个方面，这就是“重生”、“摄生”、“卫生”老子认为人应该重视生命，人的生命高于一切。重视生命就会重视健康，重视养护好自己的身体。人从出生到死亡，每一个阶段都需要精心地护养。强调养护生命必须与节制欲望相结合，自觉地摒弃不健康的生活方式，人应当顺其自然，过平淡健康的生活，就是对生命的最好养护。
一、老子的“重生”理念
老子为什么能够长寿？首先是因为他重视生命。他认为人的生命产生于道，人要尊重道，就要重视自己的生命。世间万物中，人的生命是最宝贵的，其余的一切都是生命以外的东西。
老子在《道德经》四十四章中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡熟病？”声名和生命哪一样更亲近？财产和生命哪一样更贵重？得到名利与失掉生命哪一样对我更有害呢？老子一连三问，就是要表达一个理念：生命高于一切，名利财富都是身外之物。一个人失掉生命，就是最大的祸害。没有了生命，就没有一切，失去了生命，一切都变得毫无意义，人不应该为了名利钱财而活着。
我有一位朋友，是一家电台的总编室主任，为了竞争一个副总编的位子，他隐瞒自己得了癌症的病情，没有及时去住院做手术，错过了最佳的治疗时间，几个月之后癌细胞扩散，50岁不到就去世了，大家都说他想不开，那顶乌纱帽就比生命还重要吗？
按照庄子的说法，名利是上天暂时寄存在你这儿的，到时候都要还给上天的。《庄子·达生》中说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！”了解生命真实状况的人，不会去追求生命所不需要的东西；明白命运真实状况的人，不会去追求命运所达不到的目标。保养身体一定要具备物资条件，但物资充足身体却保养不好的人，并不在少数；保全生命必须要先保养好身体，但身体还在生命却丧失的人，更是多不胜数。生命到来的时候不能拒绝，生命丧失的时候不能阻止。可悲啊！
二、老子的“摄生”理念
姚淦铭先生在《老子智慧》一书中写道：老子在《道德经》五十章中里提出一个“摄生”的理念，什么叫摄生？河上公注：“摄，养也。”“摄生”，就是养生。《现代汉语词典》解释为保养身体。
陈撄宁在《道教与养生》中，指出了“摄生”的四种作用：
⑴摄持自己的身心，勿使妄动。
⑵收摄自己的精力，勿使耗散。
⑶摄取外界物质，修补体内亏损。
⑷摄引天地之气，延长人的寿命。
老子的摄生理念，一方面强调要“摄持”、“收摄”，就是约束你的欲望，舍弃不健康的生活方式；另一方面强调要“摄取”、“摄引”，就是吸收健康营养的食物，补充身体的消耗；呼吸新鲜纯净的空气，延长自己的生命。是有“取”有“舍”，强调一切顺其自然，不被外在贪欲伤害本性，否则就是妄为了。
这四种作用完全无缺，才可以称得起一个善于摄生的人。这里比较具体地指出了养生要注意的几个方面，一是心理，二是行动，三是营养，四是锻炼。用现在的话来说，就是引进科学的、合理的方法来保养身体，完善生命，从而健康，进而长寿。
有人经常会问，应该从什么时候开始养生？老子告诉你：人自从有了生命的那天起，就要开始养生，直至生命的结束。
老子在《道德经》五十章中说：“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。”他说，人从出生到死亡，属于长寿之类的占十分之三，属于短命之类的占十分之三，本来可以长寿的但最终短命的占十分之三。
老子生活的战国时代，长寿人只有三分之一，这个“长寿”的概念与现在不同，那时候人的平均寿命只有30岁多一点，超过40岁就算长寿。三分之二的人，活不到平均寿命，这里包括非正常死亡的“十之三”。他认为：生命是一个整体，生命的过程是由许多环节链接而成的，人不能等到了老年才想到养生，而是要注重生命每一个环节的护养，这样才能健康长寿。
老子在《道德经》五十一章中说：“道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。”生命由道而产生，由德来蓄养，人从小慢慢地长大，不断地培育，等到长成了大人，生命就成熟了。生命成熟之后，就会逐渐开始衰退，为了延缓生命的衰退，更需要注重自身的护养。养护的过程应该贯穿生命的始终。这就像一辆汽车，跑了多少公里要进行保养，人体也是一部机器，运行一段时间之后，也要进行保养。
老子从人生的整体观来看待生命的养护，他认为养护生命是一辈子的事，人从出生到死亡，每一个阶段都需要精心护养，而不是到了一定的年龄才来养护。因为世界上很多人没有走完自然的生命进程，就半途夭折，非正常死亡了。
三、老子的“卫生”理念
“卫生”这个理念是姚淦铭先生总结出来。这里的“卫生”不是讲卫生、爱干净的意思，是护卫生命的意思。老子的“摄生”要诀，又被称“卫生之经”，记载在《庄子· 庚桑楚》里面，从而有了南荣趎（chú）聆听老子传授“卫生之经”的故事。
老子曰：“卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求已乎？能翛（xiāo,自由）然乎？能侗（dòng,心无执著）然乎？能儿子乎？儿子终日嗥（háo，号哭）而嗌（yì,咽喉）不嗄（shà,嘶哑），和之至也；终日握而手不掜(niè,卷曲)，共其德也；终日视而目不瞚（shǔn,眨眼），偏（心之偏滞）不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇（因顺），而同其波。是卫生之经矣。”
在这段故事中，老子的“卫生之经”讲了这么几个要点：
⑴能够心身合一，不使分离，排除外界的干扰；这就是老子在《道德经》十章中讲的“载营魄抱一，能无离乎？”
⑵能不占卜就可以预测凶吉，及早趋吉避祸，避免灾祸的发生；
⑶能知止知己知足，这就是老子说的：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足就可以不遭受耻辱，知止就可以没有危险；
⑷能不求别人而求自己，养生主要靠自己，不是靠别人，也不能靠医生，生命掌握在你自己的手里；
⑸能无拘无束，自由洒脱，心态平和自然；
⑹能处于一种无所知的状态，无忧无虑，怡养心神；
⑺能像婴儿那样生活，身心和谐，精力充沛；
⑻能行动时自由，安居时无碍，顺物自然，同波随流。
老子再三强调，养护生命必须节制欲望。老子把人的生命看成是一棵树，《道德经》五十九中章说：“是为深根固柢，长生久视之道。”一棵树要活得长久，就必须“深根固柢”，有了又深又广的根柢，才能从土壤里汲取足够的营养，才能抗拒外界狂风暴雨等灾害的侵袭，才能枝繁叶茂，生命常青。人生之树怎样才能“深根固柢，长生久视”呢？人有了生命之后，整个漫长的人生过程都要精心护养，不要让它遭到砍伐，受到伤害。
然而在现实生活中，许多人并不明白这些道理，《云笈七签》里说：“世上之人多嗜欲，伤生伐命，今古共焉。”意思是世上的人嗜好和欲望太多，伤害自己的身体，砍伐自己的生命之树，还浑然不知，从古到今都有这种人。
哪些行为等同在砍伐自己的生命之树呢？《吕氏春秋·孟春纪》中说：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”他认为：沉迷于女色，陶醉于靡靡之音，一味地追求享乐，这就危害身心健康，砍伐性命之树的利斧。
唐代杨炯在《晦日药园诗序》中也说：“玉帛子女，为伐性之源。”意思是：贪财好色，这就是砍伐生命之树的根源。现在一些腐败的官员，一些有钱的暴发户，过的就是这样一种生活。
现在还有不少人习惯过夜生活，习惯熬夜，到了晚上该睡觉的时间，他却在歌舞升平，吃喝玩乐。有的人打麻将，经常通宵达旦。这些不健康的生活方式，都是在砍伐自己的生命之树。
我们很多人缺乏生命的整体观，年轻时为学业为事业打拼玩命，为了追名逐利不断地透支身体。等到了一定的年纪，又拿钱来养生保命。这就像一棵树，你生命的根基不牢，身体不健康，这是钱能够换得回来的吗？现在为什么有那么多人过劳死？就是身体透支太多，生命之树已经被自己砍伐的遍体鳞伤，这样还能够恢复生机吗？
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