佛学：十六特胜

1、十六特胜者，一知息入，二知息出，三知息长短，四知息遍身，五除诸身行，六受喜，七受乐，八受诸心行，九心作喜，十心作摄，十一心作解脱，十二观无常，十三观出散，十四观离欲，十五观灭，十六观弃舍。此十六法，亦名阿那波那念。言特胜者，从因缘得名;如外道等，并能修得四禅四空，而无对治观行，则不出生死。此十六法，有定有观，具足诸禅，能发无漏，故名特胜也。

2、六妙门在修持上是初步的入门，真正的修持佛学在十六特胜，在修持上这是密法中的秘法，好得没有更好的了。这十六条原则，修安那般那，是最快成就的捷径，这是需要背的，虽然简单但是需要学佛学必要通达的。

3、1、什么是知息入？知道自己吸进，但是就是平常的，知道就可以，不要干扰。2、什么是知息出？也是如此，知道它是出去的不要干扰。3、什么是知息长短？就是知道自己呼吸的长短，它的变化。4、什么是知息遍身？这已经到了功夫，呼吸很通常，不要刻意，就是知道那个情况即可。5、除诸身行，内外通了，身体跟虚空合一，不要刻意，也不要执着。6、受喜，心里感觉很高兴，这就是得初禅。7、受乐，全身喜乐，跟现实有些脱离关系，什么事情烦恼不到你，无比的欢乐。8、受诸心行，内体的心，看到了色相外形，身体的整个四大有气质变化，有些认为不是普通的内体，这要是在辟谷上是高境界；不吃饭没有关系，有水喝就行，差不多到二禅。9、心作喜，到了二禅，定生喜乐，这是自然的生起法喜，不生觉受的执着。10、心作摄，杂念没有了，用的是有就来，已经影响不到你，不是完全的空了，摄就是能统统把握住了，你可以驾驭。无所生起，无生无灭，本然空寂了，能够把握住杂念，不住在上面。11、心作解脱，解脱就是正道，可以是三禅的欲界定的乐趣，属于二禅的强烈大喜，不是刻意的是自然的哦，大喜遍满一切。有初禅、二禅等境界，但并没有证得。在五阴魔的境界，不要被他们影响，认为是神通，再往后修就是唯心的心法了。

12、观无常，功夫到了，转了，看影片一样把他们放慢了，误以为是恒常不变。13、观出散，统统丢掉了，什么都没有留了，到了寂静的定镜，觉知一切众相的生灭变化，但是出离现象的执着，自在。14、观离欲，真的离欲了，跳出了欲界，断除一切心识的欲望，有禅定的知性智慧。15、观灭尽，要走就走，无入涅槃，处处涅槃，自性就在涅槃，远离一切烦恼，通达观灭的境界。16、观弃舍，不入涅槃，没有涅槃，进入大乘去了，达到至乐，发真无漏，证三乘道。着你跟根本的四禅八定证定，是有相同的，还是慧不同，有些差别。

3、这都是为了达到禅定，就是三摩他，可以是上上智；在这个过程你要有知性，过程一切色相、境界统统不要管，不要刻意。我刚开始做禅定的时候，只做非常简单的法门，当时没有用呼吸法门，而是用的耳朵听一些声音，那个知性知道听到的一切声音，但是不被影响。另一个就是念佛，念佛中的一切的想起来的色相，场景，不管他们，有哪个知性，不被那个知性迷惑。

4、过程中的一切色相，都是现象，这是修法不是什么功法，不要以为某个过程觉得有神通了，在以前有的人，修的法门就是观两眉间，最后有了天眼通。是真的有，还是假的有，那个观想法，都是不究竟；我以前印堂处，有过很多现象，包括经常跳动，有时候闭着眼，觉得印堂处可以看清很多事物，但是我不管他，不理他，不要被这些东西迷惑你。

5、无上智慧，可以通一切神通，但是一切神通得不了无上智慧；佛法都把神通当神经，也是有道理的。不过，现代来说，搞神通迷信的不少，这些迷惑对精神有危害。当然，可以修，毕竟旁门左道也是道，但是修的过程得了病，有了问题是常见。变白痴啊，中风啊，成哑巴啊，不是不会出现。

6、这些法门不要乱修，不要被迷惑，不要执着，当成游戏玩，不要认真。因为修法最讲究师承，有问题就不好了，现实中做人做事好就是大智慧，这些玩意看看就好，当真不得。