Day15

01

原文：积划以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世必应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。

译文：笔画积累起来汇集成字，把字积累起来汇集成为句，句子积累起来成为篇，称之为文章。文体不断增加，到八股文时停止。像古文，诗、赋、词、曲、小说、传奇，都是从无到有的。当一种文体还没有出现的时候，当然后来不会想到有这种文体的出现；一旦这种文体出现之后就好像天造地设，此文体定会出现。但是从明朝以来还没有人创造出让人耳目一新的文体。估计远在百年之后，一定会有创造新体的人，可惜我看不见。

评析：每个朝代的文体都有不同，有着各自特性，代表着其时代的发展特点，此点毋庸置疑。比如汉赋、宋词、唐诗等。

文体会随着时代发展，有一定的规律。创造出新的文体，需要一定的基础。我们都知道，长篇章回、白话短篇，都是明代的产物，以及曲中诞生的传奇剧，都有着时代文学的成就。

字、句、篇等外在的形式，无法展示文体演进的内在规律。

02

原文：云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。

译文：云被日照成彩霞，泉水因为悬挂在岩石上而被称为瀑布。所依托的东西不同，他们的名称也不一样。这就是交友之道的可贵之处。

评析：俗话说：近朱者赤，近墨者黑。这是对人交友而言的。人在交友时，选择什么样的朋友很重要。就像文中所说：“所托者异，而名亦因之。”所接近的朋友不同，可能就会把你影响成不同性格的人。在中国传统典籍中，论及交友的文字很多。如《颜氏家训》中说：“与善人居，如入兰芝之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”

03

原文：大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类犬”矣。

译文：大家的文章，我喜欢它羡慕它，并且想要学习它；名家的文章，我喜欢它羡慕它，但是却不敢去学习它。学习大家的文章，达不到他的水平，就像画天鹅却画成鸭子；学名家的文章达不到他的水平，就像画虎不成却成了狗。

评析：大家与名家的文学修养高，他们的文学作品是楷模。若是临摹他们的作品，则“画虎不成反类犬”。还不如自成一格，有自己的特色。

04

原文：由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！

译文：由修行达到心神专注，有专注的状态而获得大状态，渐修渐进就能进入空灵超越的境地；炼精而化为元气，炼元气而化元神，达到空虚寂静的境界则就不会再有任何私心杂念。

评析：佛教的戒定慧，与道教的丹学精气神，都是上智。

守规律、悟佛法，进入禅定状态，一心一意，认识到真理，不为外物所动，方能成正果，才是佛教之学。

成仙是修道的最终追求，修炼乃成仙。养神、化气、锐精是道学修炼的原则。“道”是顺化天地万物的程序，返璞归真，方能得道真传，结丹成仙。

05

原文：南北东西，一定之位也；前后左右，无丁之位也。

译文：南北东西是固定不变的位置，前后左右是随时变化的方位。

评析：万物皆有参照，并无固定之所，遵行客观规律，勿以个人意愿为好。