读《道德经》第十四章

原文

视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首；随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

译文：

看它看不见，名叫“夷”；听它听不到，名叫“希”；摸它摸不着，名叫“微”。这三者形象无从究诘，它是混而一体的。它上面不显得光亮，它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝不可名状，一切的运动都会还回到不见物体的状态。这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它做“惚恍”。迎着它，看不到它的前头；随着它却看不到它的后面。

把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫做道的规律。

我的理解：

本章内容和第一章一样，都是描述道体。

老子的“道”是形而上的实存之道，它不是一个有具体形象的东西。

因为道没有明确的形体，所以无法加以名状。

在这一章，老子将经验世界的许多概念用上，然后一一否定它们的适当性，并突破经验世界的种种界限，由此显现道的深微诡秘之存在。