俄巴底亚书全景
俄巴底亚书总共不过21节经文，在旧约圣经最短的一卷书。但是正因为短小，真理浓缩的浓度相应就高。先知俄巴底亚预言的第一层内容是对以扫的后裔以东族的审判。
俄巴底亚书可分三部分。第1-9节宣告了对以东的审判，第10-14节列举了以东应遭受审判的理由，最后，第15-21节宣告了对列国的审判，预言了以色列最终得救。
我们首先来分析一下为什么以东族必须要受到审判。第10节说：“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。”那么他们所施行的强暴到底是什么呢？耶路撒冷因外邦人遭到灭亡命运的时候，他们也伙同其中（11）。在兄弟遭难的日子，他们不该瞪眼看着，不该因此欢乐（12），当神的选民遭灾的日子，他们不该伸手抢他们的财物（13），不该在岔路口拦阻逃亡的人，将之交付仇敌，可是他们恰恰行了这一切。诗篇第137篇作者向耶和华哭诉向以东所怀的怨恨——“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。”（7）
究竟以东族与以色列在他们祖宗的时代有过什么深仇大恨，以至他们向以色列行如此暴行呢？以东与以色列之间的仇恨要追溯到创世记利百加怀孕的时候。圣经记载——孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”（创25：22-23）“[两国]在你腹内，[两族]要从你身上出来”这句话的根本要追溯到创世记第3章15节的原始福音。当时神说：“你（蛇）的后裔和女人的后裔也彼此为仇”，也就是说因着亚当犯罪人类将要分成两大分枝，这两类人之间要有永久的敌对情绪。
弟兄之间的分离和敌对首先发生在该隐和亚伯身上，而以扫和雅各在利百加的腹中再次上演了这一分离和敌对。利百加的腹中共存着蛇的后裔和女人的后裔，这是不幸的人类历史的缩小版。这两大分枝因着两个人的相遇有了一个最终的归结。耶稣出生在雅各的族系中，希律王出生在以扫的族系中，二人之间在谁是真正的以色列王这个问题上展开了大决战（太2：2）。希律为了保住王位想方设法要杀死耶稣基督（太2：13），而主耶稣却说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”（路13：32）
那么，蛇的后裔和女人的后裔，即以扫和 雅各的特性有什么不同呢？正如以扫轻看长子的名份，因一碗红豆汤就将长子名份卖了一样，以东族与灵无关，是属肉体的，而雅各虽然有过许多失误和过犯，却是属灵的。结果，属肉体的人专以世界的事为念，过着没有神的生活（腓3：19），而属灵的人却敬畏神。论到属肉体的人，俄巴底亚书第1章3节更加真切地描写出来了——“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？’”一句话，就是狂傲。他们不但不求告神，反倒厌恶神，与神为敌。神指着他们这些自高自大不知敬畏神的以东人说：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”（1：4）最终，俄巴底亚书告诉了我们一个永远不变的真理——透过表面上以东和以色列的关系，无论哪一个时代，全人类都只能分成以东族和以色列族这两国和两族，这又方之间的敌对感永不会消除，归终以东族要受到审判。
圣经说无论哪一个时代都是“那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的”（加4：29）。无论是该隐杀亚伯，以实玛利逼迫以撒，还是以东族向以色列族施行强暴，都应该从这样的救赎史角度来理解。他们这样行并不单纯是因为恨恶亚伯、以撒和雅各一族，而是要阻碍神的救赎计划，从根本上来讲，也就是在敌挡神。虽然圣经称以扫和雅各是“兄弟”（10，12），但那不过是肉体上的关系罢了，在灵里却另当别论。在第13节，神称雅各的子为“我民”，却说以东族“必永远断绝”（10）。第15节说：“耶和华降罚的日子临近万国”，这表明启示由对以东族的审判扩展到了对万国的审判。因为他们都是属肉体的人，属以东族那一类的人。但是神说：“在锡安山必有逃脱的人。”（17）这指的是属灵的以色列，即所有相信的人。
是的，必有逃脱的人，圣经说最后审判之时有逃脱之人。约珥先知也曾说过：“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”（2：32）不单单是有人逃脱，神还说：“雅各家必得原有的产业。”（17）基督徒不单单能免去地狱的刑罚，圣经说：“既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）
第19-20节两节中“必得”一词反复出现了6次，重点强调了那日神的百姓要得到的产业。最后一节说：“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山”（21），这是俄巴底亚书整体的概要。在这里我们要注意两山的对比，即“锡安山”和“以扫山”。上到锡安山的人有救恩，而上到以扫山的人却有审判等着他。这话将我们引向了启示录第14章——“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人……”（启14：1）这些人是在地上得蒙救赎的人，在属神和羔羊的人。
俄巴底亚书以“国度就归耶和华了”的庄严赞美结束。这既是俄巴底亚书的结论，也是整本圣经的结论。如履平地一样渡过红海后唱起的摩西的歌结尾处也唱到——“耶和华必作王，直到永永远远！”（出15：18）使徒保罗在罗马书中宣讲荣耀的福音真理结束时也献上了一首赞颂——“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗11：36）
弟兄们，在以东和以色列这两个分枝中，你属于哪一枝呢？是锡安山呢？还是以扫山呢？让我们也高唱“国度就归耶和华了”，将一切主权归给耶和华，并且盼望我们都能有这样的告白——“我也归属耶和华！”
默想
1．以东族和雅各族的敌对情绪起于哪里？到哪里达到了顶峰？
2．以东族的特性是什么？
3．两山如何形成对照？
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