情之不生,言之不灭,心之常驻而徒增妄语,然情之所至而有生于感,有感于情而归之于心,此谓心言而何得枉言哉
情之感,感于情,虽则差别无几实则各有千秋,然则皆合而为一解,固谈感论情之时,彼以彼心为之感,而忘情之所以生,有感而何以发,此心之所疏而情之弥远,固多协而调之以求心之所通,然世殊时异而可须臾忘哉,彼前情之所覆而旧情之复燃,非谓情之所至,实则有感于心,心有所念而怀之所至,此谓何情,实则无憾,况情之转生于感,何谓有情,徒以其感迷其情,而不可言情也
有感于情而发之于心,此为肺腑之言乎,倘以为是而花言巧语之何其多也,况情之所重安可以心之感言而定哉,若以为非则心之悸动又何解也,彼心之不动而焉生于感,无感而何以言之于情,况以心之所感所动而言之于情,可谓之于真乎,此实则以感而动其情也,安得论乎由情而生感哉
倘以七情与六欲,彼以其情而感之,此为真心之感,故为真性情,再以其感而及情,此为人之常情,故而多言之,以言之所至情之非凡而定之于心,故心言多而无解,以无解之言而要之于情,论之于感而可,而安得有情乎
情之所生,有感于心而发之于声,此为定论矣,然情之所灭而适其反耶,诚其言哉,以感言之而多憾,以心论之而多忘,安得有感而遑论于情可见之矣
一言以惘之,枉言情感是也
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