* 陈清河 文/图
门神为民俗所奉的司门之神。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，随着历史的沿革地缘的缘由，人们对门神的崇拜祈求、形式追求和内容要求发生了一系列的变化，将门神大致分为“文门神、武门神、祈福门神”三大类别。 在东山岛个人住宅的大门门柱边沿简单地设置一插香位，没有指定供奉哪方门神，统称之“门神”炉位，逢年过节，农历初一、十五等民俗祭祀活动时，上香呼请“门神”祈福保平安，祭祀方式也非常简约。描绘门神神像主要在庙宇建筑上运用，秦琼、尉迟恭二位唐时人物作为武门神的形象具有代表性和普及性地应用，绘制有“文门神、祈福门神”门神的庙宇则十分罕见。
顶城城隍公庙和关阳公庙
日前，笔者在本土做乡土田野调查时，于陈城镇陈城村下辖的顶城自然村发现到，顶城村落城隍公庙的后座奉祀主掌“利家宅、助学业、保安康”的关阳公、保生大帝(当地人称之“先生公”)及殿下四位神兵天将，其神殿的门神与其他庙宇的门神迥然不同，以“文官”作为庙殿门神。而纵向排列一体的前座城隍公庙没有绘制门神神像？当地人告知，关阳公庙是顶城村落的主庙。早关阳公庙与城隍公庙西东相邻，关阳公庙被人为拆除后，后“征得”关阳公同意，重建关阳公庙于城隍公庙正后方，拼墙而建，设置东、西方两个小侧门出入。因此，形成整座庙宇前后主体建筑占地面积大小约等的联体结构模式，在庙宇建筑风格上，堪称一处奇观!
关阳公小庙门神造像
纵观二位门神爷，造像者运用白描、对称构图手法，身高均为166㎝。左门神神态萧疏英朗，肤色白里透红，眉毛、胡须银白，目不苟视，左手执长方形笏板、右手扶束带；右门神身材魁梧，鲜眉亮眼，目光冰镜，眉毛、胡须黧黑，肤色红润且黝黑，左手扶束带、右手执弧形笏板。他们穿戴着宋朝的公服，头戴具有时代特色的，长方形的长翅硬脚直角上翘平伸的圆沿、方顶硬壳“乌纱帽”。身穿绿白相间圆领、袍裙的下衣片白描染有绿蓝波浪饰物的绯色宽衣袖罗袍裙公服，腰束革带，脚穿白底登靴。经走访、网络征询多位民俗学者、土木建筑师傅，此门神类属宋代“文官门神”——左文天祥、右包拯。
关阳公小庙
从事祠堂、庙宇造像雕刻、美工绘制的林怡武民间工艺师介绍，在漳台、潮汕一带庙宇、古建筑的门神造像中，通常是以唐朝秦琼、尉迟恭二位为主流武门神，因地理因素、建筑风格的要求偶有作唐朝徐茂公、魏征为文门神，较少采用绘制其他传统门神爷，尤其是以宋代文天祥、包拯二位文官为对象的门神爷实属难得一见！
座落在古城墙旁和古榕树下的小庙 前座:城隍公庙 后座:关阳公庙
网友评论