《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。所以这个好像没表达出完整意思的短语就成了《论语》的名篇。
想到这个短语是因为我脑子里想到了很多以“学而”开头的古代名言，倒不见得都是《论语》里的，但是对学习的目的、方法、意义，却都有着很深刻的阐述，搜集成篇，倒也不错。
就以我自己认为的境界由低到高的梯度，加以阐释吧。
“学而优则仕”。在古人看来，这是学习的最高境界。“万般皆下品，唯有读书高”，并不是真的认为知识就是力量，而是认为知识就是金钱，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”，但是知识与这些物质的兑换是要有个中间环节的，那就是“学会文武艺，货卖帝王家”，要经过朝廷这家全国最大垄断机构的筛选，才能实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人生逆袭。特别是自隋唐时科举制确立之后，读书人的出路愈发单一，只有仕途被认为是正途。唐太宗得意地笑：“天下英雄尽入我毂中。”
在我看来，这却是学习的最低境界，因为它太功利了，太实用主义了。虽然现在的学生所学的内容已经不再只是古代读书人学的经世之学，而是各种现代自然科学、社会科学知识，学而优的出路也不只有仕途，但是很多人依旧在用“学而优则仕”指导自己或别人的人生。努力学习、考上名牌、进入上流社会、实现阶层跨越，这都没毛病，并且值得鼓励，但是如果学习的目的只是这些外在的东西，一则只靠利益诱惑的坚持很难持久，二则人很容易在学海中迷失自己。最重要的是，这样的人生，你不感觉太单薄了一些吗？
“学而不思”。这是很多人的学习状态，或者说是学习态度。将自己在大脑改造成了硬盘，有什么知识只管装进来就是，高级一点儿的会时不时整理一番，不高级的就让所有知识碎片化地储存在大脑这个硬盘里，等待着岁月将它们删除。
《论语》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里只说前半句，指的是一味学习而不思考，就会因为不理解知识或不能合理有效地运用知识而陷入迷茫。学习知识本身并不是目的，运用才是，而在学习与运用之间，横亘着思考。有的人觉得不学习对不起自己，这已经比那些不学习也无所谓的人要进步多了，但是总希望别人将嚼好的馍喂到自己嘴里（这也是社会上很多“十天精通……”速成班兴起的原因之一），少了思考这个消化环节，自己对知识并不能真正掌握，大脑的功能也会退缩。“罔”就是临床表现。
“学而不厌”。孔子的一生，自从“十五志于学”开始，一辈子学而不厌，诲人不倦。有输入才有输出，孔子的诲人不倦，是建立在学而不厌的基础之上的。一辈子学而不厌的人，一定是找到了学习的乐趣，诲人是乐趣之一，是知识运用层面的，思考是乐趣之二，是自我提高层面的，真正领会到这两方面的乐趣，是个人都会学而不厌，当然这里的学习不见得非得是书本知识的学习。
“学习时习之”。后半句是“不亦乐乎”，看来也是很有趣的事情。关于“习”，有人理解为复习，所谓温故而知新，可见复习的要义不在于温故，而在于知新，要从复习旧知识的过程中发现新东西，或者是知识的扩展，或者是方法的提高……也有人理解为实习，即将所学知识运用到改造世界的过程当中，看到世界因自己而改变，相信乐趣一定会更大些。
两种解读都有现实意义，千百年来，我们不正是以这样的方式与世界相处，与自己相处吗？
“学而后知不足”。原句出自《礼记》“学然后知不足，教然后知困”。是说学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己的困惑。你所掌握的知识就像一个圆，圆外是你不掌握的。圆越大圆周越长，圆与外界的接触越多。也就是说你所学知识越多，才会越发知道你不了解的东西更多。“吾生也有涯，而知也无涯”，原则上讲我们每个人，乃至整个人类，都在坐井观天，但我们要努力将井口开大一些。
关于“学而”，你还了解多少？
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