或手到擒来，或载而归，“得”固然令人心神驰往；或失之交臂，或折戟沉沙，“失”亦然使人黯然神伤—此人性使然焉。然，倘若一味奉“得失”为圭臬，岂非囿塞于患“得”患“失”之莫比乌斯环中，从而难以突围？虑毕行之，吾侪当何以破局？
“华不堕则实不结，岸不亏则谷不盈”，葛稚川于《抱朴子广譬》中落椽之箴言洵然为你我廓清了“得失”之迷霾。花不凋堕，果则不结；岸不残亏，深谷不盈“得失”嬗变，乃人生之至常焉。而吾侪行于人世间，洵应将“得失”视之为征程，而绝非“单向度”之终起点，如此毋惧“得失”遮望眼，方可长啸一曲未来之大砥无疆。
毋为“得”之遮望眼。信然，恰若皮格马利翁之希冀满怀，心怀对“得”之期望能够为吾侪征途之奇迹提供引擎力。因为渴求“得”，吾侪将竭尽所能释放可披荆斩棘之“内动力”。然，吾侪绝不可将其视为仅以“得”为终点之缘由。倘若一味以“得”为终点，“得”字当前，难免堕入欲望之万丈深渊，从而万劫不复，沦为“单向度的人”。君不见，李存勖以“得”天下为终点，矢志兴国，负而前驱，然当其仇雠已灭，抵达“得”之终点时，却溺于逸豫、困于伶人，故而倾国，终为天下笑矣。诸如此类，小至个人，有方仲永之泯然众人，大至国家，有晚清朝之“温床美梦皆囿于“得”之望眼，故，盲目将“得”视之为终点，诚不可取。
毋为“失”之遮望眼。“失”之当前，吾侪或许会陷于自怨自艾、自我放逐之沉沦窘境中，甚至进行“屈原式”的肉体自毁。然，吾侪行于人生，难道要止于一次之“失”吗？斯蒂芬·茨威格于《人类群星闪耀时》曾不落言荃道：“壮烈的毁灭，虽死犹生，失败中会产生攀登无限高峰的意志。”此言不虚，如若于“失”当临之时重振旗鼓、勇攀高峰，又怎会不化“失”为“得”呢？也曾怀忆苏子“失”之淡然，纵贬南荒犹不恨，步履所及之一方，他便润泽一方之黎生；今又感沛樊锦诗“失”之大勇，离亲别友而困守沙漠，舍失半生犹至死不渝聆贤人之步跫声，淡然“失”之殇情，如此于万里蹀躞中振翮远驰。
凡是“得失”，皆为征程。“不必驻于山脚，不必攀于山顶”，哲人尼采之语可谓凯切。面对“失”之神伤，不妨视“得”之为起点；面对“得”之喜悦，不妨视其为“再得”之起点，于此毋惧“得失”之嬗变。须知，切不可将得失视为单向度之终起点，而应是双向奔赴之参量。
“往者不可谏，来者犹可追”，不汲汲于“得”，不戚戚于“失”，吾侪须透过往昔之薄纱，朝着纪伯伦目光中之“未来”砥砺而行，如此毋惧“得失”遮望眼，长啸一曲未来无疆
网友评论