嗡玛尼呗美吽 为利益一切众生成佛、往生极乐世界而发起无比殊胜的菩提心！
至尊大恩上师索达吉堪布仁波切今日教言：
当你过于浮躁时，可以提起智慧，用心来观察心。这时会发现，心的本来面目其实是空性，也是光明。在空性和光明的融合当中，没有痛苦，没有烦恼，没有忧愁。这一点，每个人都可以认识到,在认识的当下，所有烦恼会消失无余。
--佛法与当代社会
心念的本性如虚空，如果你自然安住，它是无利无害的；一旦分别执著，则有百害而无一利。 ——恭录自至尊大恩上师索达吉堪布仁波切2015年5月11日微博
问：请问什么是本来面目、法界和如来藏？藏传佛教在观修本尊时，为什么说本尊是本来清净的？
至尊大恩上师索达吉堪布仁波切：关于如来藏的道理，弥勒菩萨在《宝性论》中讲得比较细致。龙猛菩萨的《赞法界论》则详细地描述了法界。按照全知麦彭仁波切《三本性论》的观点，法界、如来藏、究竟胜义谛，以及觉囊派所说的不坏明点、明空双运等，对于证悟者来讲，只是不同的名称而已，实际是一个意思。当真正认识本性的时候，最了义的本尊指的也是它。
以前有位上师，在一个圣地照见了文殊菩萨，异常欢喜，唱起了金刚道歌。歌中说：“从前，我曾以为文殊菩萨在某个遥远的地方，今天才知道，原来他从来都没离开过自己。”
所以，一旦认识心的本来面目，实际上它就是法界，就是如来藏，也是最了义的本尊。当没有认识它的时候，我们可以分开讲：所谓的影像本尊是如何发生的；法界是无二智慧的对境；如来藏是一切众生心识的根本来源，也就是与了义法界无二无别的阿赖耶。对这些法实际上存在不同层次的理解，从最了义上来讲没有分别。但站在不同范畴，或在不同众生面前分开宣说时，则需要用不同的语言来表示。
——台湾华梵大学问答
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——恭录自《金刚般若波罗蜜经》
每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。——恭录自《妙法莲华经·如来寿量品第十六》
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。——恭录自《妙法莲华经·化城喻品第七》
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽
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