丫丫：哥哥？你知道“索达吉堪布”上师的来历么？
哥哥：我知道“索达吉堪布”。来历么？什么来历？
丫丫：嗯。我告诉你啊。“索达吉堪布”，是“莲花生大师”在藏地广传密法大圆满法，那个时代，最伟大的翻译家～“毗卢遮那大师”的转世者。哥哥？你知道“六祖慧能大师”的上师“五祖大师”么？
哥哥：知道知道！
丫丫：嗯！五祖大师可是活佛转世来的。六祖慧能大师是凡夫，修成十地菩萨的。五祖大师转世来的时候，是十地菩萨，还没有证得“法无我”。十地菩萨就是佛了。六祖慧能大师也修到十地。十地不行！五祖的神通不圆满，他就不知道自己的前世，是上师“索达吉堪布”在那一世的坐下出家弟子，并在那一世修成的十地菩萨。所以，五祖大师他只知道自己是活佛，并不知道自己前世的上师。五祖那一世的弟子，除了最有名的“六祖慧能”，后期，还有五六个弟子修成了十地菩萨。五祖也特别开心！！
哥哥：丫丫！对啊！神通不圆满也不行啊！
丫丫：嗯。所以在汉地呢？“明心见性”就是佛，就是这么来的。你的上师一看，汉地都不修“法无我”，那行吧！十地菩萨就是佛。其实，要继续清净“明点”，得“法无我”才行啊！十地菩萨神通就不行啊！
哥哥：丫丫！妳说的有道理！有道理！
丫丫：没修到“法无我”，五祖大师怎么解释的呢？
哥哥：妳说妳说！
丫丫：我们汉语的祖先呢？把“心里的概念我”直接成为“禺”，把日常生活里的我，称为“吾”。不就分开了么？对不对？
哥哥：嗯嗯嗯。
丫丫：藏语我不懂。英语呢？“心里的我”～“me”。“现实的我”～“I”。这不也区分开了么？
哥哥：对对对！有道理！
丫丫：五祖就说自己是“法禺”，他也这样对弟子讲啊！“你们修到法禺！就行了！”啥意思呢？法里有“我”，那就有“我”吧！“心”里没“禺”，不“愚”就OK了！大师还是很洒脱啊！管他什么神通圆不圆满！
哥哥：丫丫！妳是“法无禺”！十八地菩萨～五身五智五眼六通！不变金刚身！哥哥我可差太远了啊！哥哥我将来能够得上“五祖大师”就行了……
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