法界唯心
三界所有，唯是一心。如来于此分别演说十二有支，皆依一心如是而立。
――华严经
一心，即一意识，就是法界唯心的意思，是佛陀第三时教法开示的核心法义。为了把这个道理说清楚，佛陀方便开出了八识，三识，二识等不同角度的教法。
八识，就是第八阿赖耶识、第七末那识、第六意识、前五识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
三识，就是阿赖耶识、末那识、意识，简称心意识。这里的意识与眼等前五识合并了。因眼等前五识无有自体，其实是第六意识通过眼等五根起认识作用来假安立的。
二识，就是了别识和分别事识。了别识就是分别完成了后保存下来的识，即第八阿赖耶识种子；分别事识即正在起能所虚妄分别的现行识，即将第七识第六识合并表达了。
一意识，就是三界唯是了别识不断在起能所虚妄分别而已，即种子起现行、现行熏种子的自动循环。依此三界唯是一心在运作的真相，故名唯心（识）无境。
不管佛说的八识，还是三识，或一意识（一心），都不是凡夫能见的境界，凡夫只能感知到唯心实相当中本不存在的五蕴幻觉相。五蕴里的识就是法尘之相，并非心意识自体本身。心意识自体，唯佛菩萨亲见。
既然凡夫无能力见这心意识本身，为何佛菩萨还要说？因为唯有用我们凡夫语言来安立方便教法，才能引导凡夫放下认为五蕴合理的邪见，如此才能如理观修；如理观修才能照见五蕴皆空，实证唯心实相开发正智得大自在。故知唯识深密教法和般若教法有着共同的目标，那就是通过消解凡夫执五蕴境界为本然合理的无明颠倒妄觉，而达成正觉。
大密法
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