在这个世界上，道难以说清。即使是圣人的名言，也是给一个大概的参考方向，具体的还需要自己在实际中体悟和灵活调整。
就像大儿子复习英语，可能会遇到不会的题目，但是还是要给他独立思考的空间，这个“苦思冥想”的过程常常是不可少的，即使是提问也要事先自己有思考过，了解自己的不足之处，在某个地方差了一点实在想不通的时候，再借助下外力。
平时听曾仕强教授的课，深有感触，感觉脑袋经常是在活跃思考的状态，而不是被动输入。他讲课的时候，很少会一开始就把定义讲清楚，而是在引导的过程中，让听者自己带着思考去听和探索定义。比如，曾教授在中道里讲过“絜矩之道”，他没有把定义说出来，而是举了实际中的场景来阐述，在听的过程之中感觉还是没有弄懂，会主动去查阅这方面的资料。
后来在《大学》里看到了关于絜矩之道的内容：
“所谓平天下在治其国者 ，上老老，而民兴孝；上长（zhǎng）长（zhǎng），而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。”
“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。”
然后再去查南怀瑾老先生对絜矩之道的讲解，结合起来，形成自己对它的初步理解，然后在生活中去运用。
昨天看到南老说的一句话：投隙抵时，应事无方。“投隙抵时”，万事都有它的空隙，在那个空隙里头就是你的天地，能建立你的事业，所以要把握那个原则。“应事无方”，在世界上做人做事，没有呆定的方法，也没有呆定的方向，也没有呆定的原则。
前半句的意思还没有参透，但是后半句的意思在现实中有所体会。里面有个词是“呆定”，它与固定和不变的意思还是不同的，保姆填鸭式的教导，容易使得变得呆定。
在恰当的时机里，向智者学习，会让自己从呆定的状态里出来，或许他的指点不能涵盖所有的内容，但是会在某一点上人开窍受启发，而有时候就是这一点点，就可能改变了不少的局面。
人的进步，离不开自己主动的思考和探索，脑袋越用越灵活，所以也不用害怕和躲避要处理的事情，同时也需要有向他人讨教的勇气和虚心，因为闭目塞听，可能会让人走弯路。
有时候看到有智慧的人把事情处理的合理妥当，觉得好像完成了一件很美的艺术品，而艺术品往往要通过打磨修刻才能呈现美好的样子，就像《诗经》里说的：“如切如磋，如琢如磨。”，所以当一个人由于阅历经验不足，在处理事情上总是难以找到合理点时，还是回到自身来好好琢磨修整。
今日一句《论语》
恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。摘自《 论语·泰伯篇 》
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