上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
推崇德行却不去特意执行德行，这样的人拥有的是真正高尚的品德；贬低德行而只是表面看起来没有失去德行，是真正缺少德行的人。
让我想到了一句话，一个人越是缺少什么，就会更加突出去表现自己拥有什么。真正的富人不会炫富，真正有才华的人不会炫耀自己的才华，所以，真正有德行的人，不会自己去标榜说自己是有德行的人。就连我们玩游戏的时候，对方笑嘻嘻地说“我是好人”的时候，我们知道那更不可信。真正的德行是一言一行中无意流露出来的，是发自内心遵守的，而不是为了展示给人看的“表演”。
上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。
推崇道德的人顺其自然，而让人以为无所为；贬低德行的人故意而为之，而让人以为有所为。
上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。
推崇仁爱的人去作为而无所为；推崇仁义的人去作为而有所为。
其实这里发现了一个问题，好像只有是上德“无为”，上仁为之、上义为之，以及后面的上礼为之，都是“为之”。这里也可以看出高低，无为是一种更好的境界。而仁义礼是需要更有意识地去努力做到。是一种被规制的为之。
上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。
推崇礼仪而为之，然而如果没有人回应的话，就会导致伸出手去强迫其完成。
这一章是一个层层递进的叙述过程。你看，这里说到礼，就已经达到了“攘臂而仍之”了。我还是第一次以这个角度去思考这个问题。确实是，很多时候，有的人会觉得礼仪什么的繁冗，不重要，我想真正的大德行之人，应该不会介意人们无心的失礼之处，而有的人却可能更加的钉是钉，卯是卯，必须以礼行之，否则就会让你受到惩罚。这就造成了，有的人完成相应的礼仪，只是为了敷衍表面的成全，而表面一套，背地一套，由此就产生了。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
所以失去道而后有了仁德，失去仁德之后有了仁爱，失去仁爱之后有了道义，失去道义之后有了礼仪。礼仪，是缺乏忠信的体现，是祸乱的开端。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去此取彼。
有先见之明的人，是道的浮华的体现，是愚蠢的开始。大丈夫应该处以敦厚，而不浅薄，应该处其真实，而不虚图华而不实。所以应该相互取舍，知道好的，废弃不好的。
这一章让我们明白要更加注重干实事儿，做一个质朴、真诚的人，远离浮夸与浮华，远离表面功夫，才能真正的得到成长与收获。当我们想做一件事的时候，越是不用去控制自己去做一件事，越是能够自然而然地去成就一件事，越是心甘情愿没有任何包袱地去做一件事，便能够成就更好的自己。
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