《道德经》第三十八章：
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信薄，而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；出其实，不居其华。故去彼取此。
《道德经》之说文
崇尚（守道）行德者尚未厚德，属于有品德的人；蔑视（守道）行德者保持行德的样子，属于缺德。崇尚（守道）行德者无为不作是因为没有欲念，蔑视（守道）行德者装模作样是因为有谋求；崇尚仁爱者行善没有诉求，崇尚忠义者表达赤诚是因为有渴望，崇尚礼仪者行礼送礼就无法评价了，随手抛弃既可。
世间无道时，方知（守道）行德的人，无人（守道）行德时，方显仁爱；没有仁爱时，才有忠义，尽失忠义时，才讲礼仪。注重礼仪者，忠诚信用都稀少，也是祸乱的主因。
（以认道而）预测未来者，（只知）道的浮华表象，也是愚蠢的开始。所以好男人起码注重实在的（忠义），而非浅薄的（礼仪），认出（道的）本质实际，而非（道的）浮华表相。舍去虚华取得实质。
《道德经》之讲理
德是守道无为的行为，得道而彻底无为是大德，守道而非常无为是厚德，尊道而偶尔无为是有德，天道自然，风雨不仁，冷暖无情，守道行德，枯荣不慈，生死不念，一切都是自然而然。
没有欲望的守道是上德，不求回报的行善是上仁，忠心诚意的信义是上义，施礼送礼的礼仪是浅薄，
观察君王治国，有道为上，次之有德，次之有仁爱，次之有忠义，最次之有礼制；若国家重礼节，讲礼仪，施礼送礼成风，则忠义诚信就沦丧，祸害动荡四起。
君王治国，应该是奉天遵道，无为不作，自然而然的状态；圣贤教化应该仁爱慈悲，行善施恩，无私救苦，良臣良将应该忠心守义，知恩图报，可尽职责。社会贤达不可以拘礼守节，礼尚往来，此举败坏风气，腐朽心念，祸乱世道。
浮华是愚蠢的开始，繁华是隐患的表象，奢华是灾祸的起因，华而不实为明君，圣贤和良臣所不齿，所不取，所不为。
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