——《游记文讲》（语言：传达态度与温度）学习笔记
一、于“景语”中品悟历史深度。
景语，本是指历史文化、历代名人在景区留下的鸿篇巨制或片言只语，摩崖石刻或馆藏文献，甚至包括非物质文化遗产范围口口相传的轶事。
王国维说，“一切景语皆情语。”其实，一切景语更是历史文化的符号。真正的行者，会在景语中读懂历史的文化；而优秀的游记会用语言写出有深度的历史。
中国的山水总是被赋予很多的人文色彩，庐山的瀑布有李白赋诗的痕迹，会稽山阴的小溪有曲水流觞的佳话，有人夸张地说杭州西湖景观的每一块基石都是诗人的诗做成的，西湖岸边柳树的叶子都是文化的春风吹绿的。
品读自然山水里的古今文字，会让我们觉悟到自然风光里隐藏的人文历史。
至于庙宇道观、宫廷城堡、轩榭楼台，本身就附着了更多的诗词歌赋，楹联牌匾；即使已成废墟，也会有人发出惊叹：那种想象的喜悦，会带来历史悟性的陶醉。
古代的楼和诗人的诗通常是“诗因楼而生，楼因诗而兴。”
很多风景名胜的石刻就是“景语”，我们可以从中品悟出历史的深度。比如泰山石刻的景语只有“虫二”两字，从中品味出的历史文化却有很多：首先了解题字人刘廷桂，他是山东济南名士，在泰山有石刻数十幅，“笔力沉稳挺拔，豪情昂扬”；
“虫二”是字谜，是繁体字“風”和“月”字的字芯，寓意为“风月无边”；刘廷桂写“虫二”是为了与杭州的“风月无边亭”有所区别，留下字谜，引起游客注意，告诉游客观赏泰山风景的切入点是山风明月等。
二、于“物语”中传达社会态度。
俗话说，桃李不言，下自成蹊。桃李不言不等于桃李没有言，下自成蹊，就是社会对桃李的态度。
山川不言，却把最美的形色声韵呈现于世人之眼耳鼻舌，只是世人态度冷漠，不肯关注，审美能力低下，不能欣赏自然中的绮丽景象。
这里所说的物语，不仅仅是指大自然的语言，应该包括雕塑绘画、宫廷建筑、军营驿站等人文景观背后的知识以及相关的传奇故事。
外行看热闹，内行看门道。不懂历史，不懂艺术的人，参观历史遗迹、艺术馆藏，不过是走马观花而已。只有研究过历史，懂得历史和艺术的人，驻足欣赏，才会陶醉在艺术的精品世界里。
三、于“人语中感受情感温度。
“颐指气使”“怒目相向”是人的表情语言；
“嗟来之食”的“嗟”，“今非！咄！行！”的“咄”是人的态度语言；
“一句好话三春暖”，是因为人的语言有合适的温度；
“恶语伤人六月寒”，是因为人的情感冷落，伤透人心。
游记写作在引用人的语言时，一定要注意“人语”中或明或暗、或显或隐的情感温度。
林清玄的《多情多风波·现在就来拥抱我》一文，从尼姑慧春面对众多师兄们有自作多情，她用一句“如果你真的那样爱我，现在就来拥抱我呀”，表达了慧春无情的决绝态度，还同时拥有“眼冷似灰，有赤子的无染”的寒冰温度。
越品味慧春的语言越觉得好在斩断情丝、绝人俗念这件事上表现出来的真诚无邪和机智果断。
游记也有记言的。苏轼的《放鹤亭记》，开头写景叙事之后，就是人物问答，全是人物语言。作者为了表达自己的隐居之乐，盖世不能相比，就以南面之君伴讲；说放鹤之乐，竟以刘伶娱伴讲。
人物语言自带情感温度，接近的人，都仿佛有暖炉在怀，会渐渐地感觉到脸热心跳。
本书作者的《导游的美》是写导游的，但并没有全写他们的专业语言，而是挑选他们在工作中不经意说的几句话，让旅行者受到感动，让游客记住他们的情感温度。
写游记一定要在字里行间表明态度，体现温度，这样才能打动读者、感染读者。游记写作者在起先游记写作时，不要浅尝辄止，要不断探索，努力创新，争取能写出流芳百世的有情有义的游记散文。
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