有这样一个禅宗公案，说德山是四川剑南人，俗姓周，早年出家，博览律藏，精通《金刚经》，时人称为周金刚。听说南方禅学兴盛，大为不平道：“千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后才能成佛。南方魔子，竟敢说即心即佛，真是大逆不道！”
他决心到南方向禅宗挑战，于是挑着阐释《金刚经》的专著《青龙疏抄》，由四川而下湖南。初到澧州，路上见到一个老太婆卖油糍，便放下担子，要买点心吃。
婆子问：“你挑的是什么东西？”
德山说：“是《金刚经》的疏抄。”
婆子说：“我有一个问题，如果你回答得上来，白送油糍点心。如果答不出，你就到别处买去。”
德山自负地说：“但问不妨。”他心想，就凭你这个老太婆，还想把我难倒？你还不知道我这个研究《金刚经》大名家的厉害啊。
婆子悠悠地说：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’那么你‘点’的是哪个‘心’？”
德山无言以对，汗如雨下。
刚开始读这个公案时，怎么都摸不着头脑，到底德山点的是什么心呢？
直到明白了一心三藏的道理后，才能一窥其微妙。
明白一心三藏道理后，我们就能知道，过去心当下是现在心，现在心当下是未来心，未来心当下是过去心，过去心、现在心、未来心，皆是一念，大如来藏中，这三者谁非谁呢？因此，我们可以这样回答，我们点的是‘当下’这个‘心’。过去、现在、未来皆不得，我们能把握的只有‘当下’这个‘心’。
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