中世纪

作者: River本大魁 | 来源:发表于2022-10-31 07:46 被阅读0次

      Hello各位好,本期文章带来的自然就是关于中世纪的讲解。在之前我已经写过一篇关于中世纪的文章,有兴趣的朋友可以去浏览https://www.jianshu.com/p/b208226656ae。但那仅仅是一个概述。那么中世纪到底发生了什么?是如何体现黑暗与新生的?从其中我能看出什么意义?

      首先中世纪的时间很长,从公元476年西罗马被北方的蛮族灭亡之后再到1453文艺复兴、拜占庭帝国灭亡、大航海时代开启,其中经历了整整一千年多年。至于为什么被称为中,是因为他处于古典文明和近代时期的中间。其次就是中世纪发展的复杂性,各种事情交织混杂在一起,对我们而言可能大多数都是痛苦不堪的黑暗与死亡。那么为什么会这样?

      话说整个西欧在西罗马帝国崩溃之后,整个西方的处境就非常糟乱,几乎就处于一个无政府、野蛮状态。频发的战争和冲突让人民的生活痛苦不堪。而早就成一系列事情的族群其实来历深远。就是在大概公园五17:00后,因为东方的匈奴人茜茜使得整个亚欧大陆北部的各大游牧民族空间受到挤压,一波接一波的游牧民族纷纷进入欧洲,并不断摧残着文明势力。这就算了,好歹还有一个拜占庭存活下来并退守东部。但是后来伴随伊斯兰-阿拉伯文化的崛起,南方又变成了伊斯兰世界,欧洲西部就不得不在你试试迁徙和文明摧残的浪潮冲刷中艰难求生。今天一部分人类文明区域发源都来自于一个地方,大概在今天的高加索山脉北部、东欧平原周围的地方。这个族群整体都被称为古印欧人。顾名思义,今天印度和欧洲的人都起源于这里。而且他们大多数都是白人。这下大家就应该能理解欧洲人和印度高层阶级雅利安人是白皮肤的原因了。古印欧人有很多个分支,在今天东欧一代分有斯拉夫人,在土耳其一代分有小亚细亚人,最为我们耳熟的应该就是拉丁人和日耳曼人。罗马人已经南部的半岛上主要就是拉丁势力,而北部大多都是日耳曼人。日耳曼人又可以分为英格鲁-萨克逊人,凯尔特人,维京人,西哥特人等。如此之多的民族,可以想象那个时候的局势有多乱。

      现如今,西方面临着一个新的问题,那就是应该如何面对这些来自远方的“朋友”。其实从那个小肚思考,就是他们应该选择从城市生活还是在农村。其实大多城市在西罗马溃败、游牧民族的入侵之下都变得荒败无比,使得人们没有一个可以依赖的文明和稳固的政权。你是农村顺应时势的发展,成了对人来说真正的自给自足的庄园。这无疑是那时候的最好选择,经过不断地修筑,以及在那里对于手工业农业商业的发展,使得这里成为人们的避难所。同时,这就是西欧庄园制度的起点。

      接下来,我们就是要讨论一个在中世纪还算比较强势“蛮族”政权:法兰克。这个民族主要是由高卢人和一部分拉丁人组成的。当时有一个大家族名叫墨洛温,这个家族出了一个名叫克洛维的领袖,他通过带领法兰克人经过四处征讨,建立了法兰克国。对于他来说,当时最头大的问题莫过于如何走出当时野蛮的丛林法则(人民甚至无恶不作,虚无而黑暗)而治理这一整个国家(如何使的国家稳固,并且提升中央的治理能力)。但是在那个文化和教育都没有普及的时代,我们的一般认知中的国家法兰克其实是很难建立的。那么该怎么办?这就需要结合基督教的帮助了。从30寂寞开始基督教就盛行民间,后来更是得到君士坦丁大帝的认可,推广至极致。他讲究的就是人生有原罪,我们需要通过终身去进行赎罪。只有不断的行善而信仰上帝,最后自然就可以去到天堂,享受安好。这个方案看似不错,但你应该如何让那些文盲民众听懂并信仰基督教?不要急,罗马城市的基督教会派出了一批一批为信仰而献身的传教士和在罗马文化感染下的优秀学士,他们竭尽全力去为这些民众进行教化和感化,用他们的生命体现了这个宗教的魅力和生命力。这才使得人们信服了上帝,让局势逐渐由野蛮走向“文明”。并且由此因为皈依基督教,于是法兰克便将大批的土地赠送给教会,使得法兰克不仅得到了教会的支持,也让国家走向了更进一步的文明。同时衍生出很多不同运行机制的法律,使得国家有“形”。

      克洛维死后过了几百年,大多数法兰克国王整体都处于一个被控制的状态,整天声色犬马不问政事,那些执掌大权的宫相稳稳的把吃着朝政。这段时间俗称“懒王统治”。但在700多年左右一个叫矮子丕平的人发动政变夺去了王位,重新把持了朝政,建立了加洛林王朝。在768年,他对儿子也就是26岁的查理继任为法兰克国王。说到查理,这个人可就真的很屌了。在其继任期间,经过一系列操作使得法兰克版图空前巨大,还获得了查理曼大帝的称号,意思就是“罗马人的皇帝-伟大的查理”。可见他对与法兰克乃止西欧发展有着很重要的影响。那么他到底做了什么?首先和克洛维面临的一模一样的问题:怎么去治理国家?

      没错,法兰克王国的疆域变大,也意味着国家比以前更难治理。在我们看来最好的办法无疑就是建立行省制度,选取贤能进行中央集权。但问题就在于我们伟大的查理曼也是半个文盲,而要达成这样的体系就需要非常优秀的文官系统。在那样一个文化可以说已经堕落到比原始部落强一点点的地步,要完成这样的创举简直是白日梦。那么查理曼该怎么办呢?对于法兰克来说都是最不缺乏的就是武将功臣,毕竟武可能比文简单一些。所以为了降低管理难度,只有将土地分下去,大概翻用了原来军队的制度接起来进行治理,这么一来就是分封。所以就被分成了王,大封建主,小封建主和农民的方式,才可以维持国家的正常运转。通过这样严格的等级制度,划分权利义务,王的权力受限,被分担了下去,而领主在自己的领土之内则不受任何人的管控,权力被分散化。换句话说“我的附庸的附庸不是我的附庸”,这是一种新型的私人契约和依附关系。上需要对下进行保护和赏赐,下需要对上进行进攻和提供军队。我服饰与你你仅仅是因为我的土地来自于你。如果一个国家解体那么庄园领主将不会受到任何影响,依然可以在领地里作威作福。如果与中国的宗法分封制对比,就会发现他们有所不同,因为这种方法不是基于血缘分封,比中国的分封制要更远古一些。但是在中世纪中,这样的制度已经算得上比较好了(碎片化权力)。

      解决了该如何治理,查理曼还需要面对一个问题,那就是该如何与教会相处。在这里肯定是要确保他与基督教和谐相处。毕竟他作为当时西方世界的最高统治者,仅有武是不能维持长久治理的,而教会可能是当时唯一具有“文”性质的地方。最差,你们还是花费了大量精力和时间在这上面,不断服从罗马教皇。直到九世纪教皇利奥三世给予了查理加冕,让他变成了大帝,也就是罗马帝国的合法继承人。这么一来看似他们之间互动的非常好,国家即因为教会而治理的好,教会也在帮助国家的过程中获得自身价值得实现。随后教会的时代开始了,当时最高的层位就是教师和僧侣,他们保证的是人与上帝之间的关系是所有人的救赎,是当时最崇高的身份。而第二层就是贵族,他们掌握的军队和权力主要负责来保护社会的秩序、和平。而第三层自然就是农民,他们不断地劳作提供并保证他人的需求,是当时社会的基本

      但我还有个问题:教会和国家的和谐相处能否永久延续下去下去?在我看来是很难的。在法兰克帝国分裂之后,互帮互助逐渐演化成权力相争。起初国王通过物质上的诱惑以及主教控制了教会(以及越来越多的主教参予世俗的做官,不能自拔,主体逐渐从国政变成教政),但是教会又用他们崇高的教义和不断强化教皇的权利,最终又夺回了主教的任命权。重新获得了权利。而这也直接引发了两者之间的正面对抗,教皇用自己强大的政治手腕控制住了国王,国王只得不断的救赎,这就是历史上的卡诺莎觐见。格利高里七世令他高超的政治手腕发动克利尼运动,创建了一部法则《教皇如是说》,甚至于让国王跪坐门前3日。教皇/教会和国王/国家的关系变得越来越紧张,出突出原来的野蛮变成了权利的象征。此刻的欧洲变得更加混乱。

      那难道国王要就此屈服吗?肯定是不甘于的。这么一来,为了寻找两者之间的一个平衡,两者共同通过了一个方案,那就是将主教的任权一分为二,主教需要同时获得国王与教皇的认可,才能进行地方治理。也就是宗教权和土地权的区分。这就是《沃尔姆斯协定》。但即便如此核心依然是以教皇为首。那么国王就是要才有一种伤害不到教皇直接权力并且能提高自主性的方法。没错,既然你这么一派以宗教为核心为控制力,那么我就以理性学识为力量和你对抗。如此一来,我们所知的大学就出现了。以亚里士多德思想的理性文化让人们的视野更加开阔,思考力上升,各个城市在逐渐复苏的过程中,开始自治。这其中当然少不了各种人民对于乱收税、打压人民的恶主教的制裁。自然教会的控制力就被反像削弱了。教会肯定不会善罢甘休,有一个叫做阿奎纳的人就以基督教为主干,嫁接了古希腊文明逆转大局。可教会依然有危机,即便你阿奎那把两者合一的同时你也证明也承认亚里士多德的观点,所以有人认为教会应该归服于国家,退出政治舞台,也由于教皇长期独揽大权,逐渐变得世俗,人们对于信念的追逐逐渐丧失,教皇的权威也淡化了,王权便顺应自然的强起来了。

    那么国王究竟是通过什么样的方式而强的?别忘了我们在开头讲到的农村庄园。此刻经过几百年的发展,社会逐渐安定,并且由于东南拜占庭帝国的不断传播、吸收东方因素,也迎来了第1次农业革命,意味着他们的农业有着快速的发展,并且农作物的种类更加多样,更多的器具也更加的方便使用。因此人口也因此迅速增长。加上领地,建立了一种全新的模式,称为庄园制度,面积不大不小,可以自给自足。此刻的农民当然已经不像是当年罗马帝国的奴隶一样受人摆布,现如今已经可以在一定范围内进行自治,非常自由。领地内什么都有。但是别忘记还有领主的存在,他们依然需要完成一定的劳动量才可以获得收益,而农民之间和领主之间的矛盾也是可以通过庄园的法庭来解决的。那如此一来农民的便满足了吗?好,想让这个时候他们依然会受到领主的很大影响,一年中基本上有三分之一的时间是为了领主而劳作,我的收益这么少,我劳作有何意义?如此一来他们便开始了对于领主的斗争,他们为了更好的生活而积极反抗并使得地方可以自治。那么谁最愿意参与他们的斗争呢?国王呀!因为人民几乎没有什么资本,而国王可不是。他当然愿意收回自己的控制权和主导性。于是,他便利用两个角色,一个诸侯一个主教,分别夺得了人民对他的支持以及他自己对于国家的控制,一举两得。如此一来人民便利用赎买和斗争的方式相继获得自治权,胜利的天平逐渐向王权倾斜。不久之后新型契约诞生,有了国家的基本雏形。在自由城市,市民是自由人,享有财产权,领土不得随意剥削,并且也设立了更多的自治城市。他们就是后来的无产阶级。城市的统治者也作为富有的商人,这些人就是后来的资产阶级的前身。他们随着历史的发展又会产生怎样的互动?敬请期待!

      但是一波未平一波又起,俗话说瘦死的骆驼比马大,在教权任然强势的时期,罗马教皇开始组织军队,目标就是为了夺回被南方伊斯兰世界霸占的基督教圣地-耶路撒冷。在长达一千年的过程中,东西方虽然都是基督教,但却因为各自地缘属性和经历都不同分成了天主教和东正教。所以战争的起因之一也包括为了削弱拜占庭帝国。于是十字军前往征讨异教徒土耳其人,这也就是西方历史上著名的十字军东征。这场战争的规模非常大,在文艺复兴来临,之前前前后后打了两百多年。几十万十字军通过战争在今天叙利亚一代建立了多个拉丁国家以对抗伊斯兰和土耳其的势力。但是巨大的战争消耗和毫无止境的屠杀掠夺使得十字军东征失去了原有的意义,开始自己人打自己人,东正教与基督教之间也因此埋下了深深的裂痕,直到今天也是。伴随着时间推进,十字军的目标不仅没有达成,反而使得最后一个基督教堡垒陷落,基督教和伊斯兰教的冲突被激发,矛盾冲突的同时让人民生灵涂炭。这就算了,人家东方的蒙古人突然打过来给了你一鞭子,加上1348年黑死病突然席卷了欧洲,欧洲人民三分之一的人几乎都因此而死。战争瘟疫东西四处蔓延,使得活跃性又降到历史最低点。各种方法都不能降低他在欧洲的屠杀。这不得不让人们怀疑宗教到底有能否对我们起到实质性帮助?宗教到底有意义吗?这么一来加上教皇和各国为战争而耗费了全部财力,在此变相削弱了教权。即便如此仍然有很多人因为宗教而迷信,认为这是那些女巫和犹太人的罪行(一个是因为过于神秘,一个是因为过于聪明)。于是,这些替罪羊被大肆的屠杀恐慌、凌乱。。。。这到底是黎明前的黑暗?还是世界末日的审判?人民的未来到底该怎么办?

      那我们到底该如何来看待中世纪?表面上看,真的是无处都存在着黑暗。每一处都在为形式而努力,而且宗教(基督教)的控制力无比地没有合理性,加上他与王权、与其他宗教的斗争,使得信仰与信念在人们心中一文不值。更多的战乱和恐慌都因此而发。压抑和恶劣让人性的光芒淹没,没有任何一个清醒的人能认识到自己的存在。但换一个角度来看,也不全是黑暗,许多新的观念和形式都由此诞生。比如说理性文化和契约,以及更多的旧艺术文化,不仅丰富着当时人们的心灵,也为将来的文艺复兴、工业革命和一些新的政治制度形成了很大影响。不管是庄园里面的领主和佃农得关系还是“我的附庸的附庸不是我的附庸”,都是一种尝试和发展。并且这样的某些人有了自由的意识,使得他们可以意识到自己属于自由,可以为自由而奋斗。以及“城市的空气使人自由”。再说了,没有冲突和混乱、问题就没有发展。光辉还是可以存在的。

      那么这束光应该如何让欧洲换一副新面貌?会以怎样的方式脱离黑暗而走向光明?

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