[原文]
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽（jī)式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
[注释]
为道者：遵循“道”治理国家的人。
明民：使人民明智、聪敏，这里指使人民变得有心眼、技巧。
愚之：使人民淳朴、厚道。
贼：灾难、祸害。
稽式：法则、方式。
玄德：深远、智慧和品德。
大顺：自然之道。
[大帷浅解]
古时候善于循“道”来治理国家的人，不教那些使人民变得智巧、诡诈的知识，而是教导人民淳朴、敦厚。百姓之所以难以治理，是因为他们智巧心机太多。所以，用智巧来治理国家，是国家的灾难。不用智巧治理国家，是国家之福。
知道了这两种不同的治国方式，就明白了治国的法则。能够顺应这个法则就是“玄德”，即深远、智慧的品德。“玄德”深不可测、远不可及，最后返璞归真，又回到了宁静、朴实的根本。这样就符合了自然，合于大道，达成了最大的和顺。
[经典名句]
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
[原文] 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国...
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本文标题：大帷浅解〈道德经〉第六十五章
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