子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
《韶》是歌颂舜的乐，“韶”就是“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”的那个“韶”。不知道这个字和“仰韶”有没有关联。河南企业深挖历史典故，把“仰韶酒”做的古色古香，口感非常棒。
在尧时代，遵奉禅让制度。没有“子承父业”，因为那时候的部落首长要替大家干很多的活，终日为了生存在挣扎，大家对这个岗位不是很有兴趣。大家一般不让自己的孩子来接替王位。其实这种想法也能理解，无利不起早吗。在《额尔古纳河右岸》中的萨满基本上也是这么一个角色，为解决族群内的危机，往往要让他们个人受到损失。甚至是自己的孩子的生命。
尧在选继承人时，听说舜。舜在哪里，哪里的人就变得更好，尧就把自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，再让自己的儿子、臣子跟他交朋友。直到他发现舜的内在和外在都很好，既有能力又有德行时，就把天下禅让给了舜。
孔子和舜的价值观非常相似，所有孔子喜欢歌颂舜的音乐。孔子说“尽美矣，又尽善也”。“美”代表的是曲调，是外在的形式；“善”代表的是歌词，是内容。所以，听起来好听，内容又好，便称得上尽善尽美。
说个插曲，尽善尽美被聪明的山西人演绎为:晋善晋美，来介绍山西的旅游，更有思维灵活的老板把“晋善晋美”注册成一个酒的商标，在山西这个大环境里，几乎每种白酒都挺好喝。很有幸前边说的彩陶坊和这个“晋善晋美”我都喝过，挺好的。
《武》是周武王的音乐，“尽美矣，未尽善也”，音乐是很好，但内容上还可以再完善。
也有人觉得这段话演绎出了别的意思。为什么孔子批评周武王的音乐？因为武王伐纣，毕竟是以下篡上。对此，孟子的态度是“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”——我根本就没有听说过什么反叛的事，我知道的是他杀了一个独夫民贼。
为什么舜的音乐能尽善尽美，而周武王也是一代圣君，却只能尽美，未能尽善呢？
张居正注解说，舜的舞乐叫《大韶》，舜是生知安行的圣人，雍容揖让而有天下，他心和、气和，而天地也以和应之。他的舞乐，“格神人，舞鸟兽”，平和安详，其妙不可形容。
而周武王之乐叫《大武》，虽然他也是反身修德的圣人，救人民于水火，但他是征伐杀戮而得天下，其舞乐之中，未免有赴汤蹈火的杀伐之气。敌人也是人，杀人这事儿，歌颂起来，怎么也不能说是尽善。
孔子这一论，让我们看到了他的仁爱思想。
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