人们常说:好人有好报。
那么，事实上，好人真的有好报吗？
要弄清这个问题，就要搞清楚，为什么好人要有好报。
人们普遍认为，好人做好事是在积德。
问题了，先不说好人做好事算不算积德，先弄清楚，什么叫“积德”？
“积德”这个词语最早出现于《道德经》
早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。
反复长期按照规律做事就是重积德，重积德可以克服各种困难，如能克服各种困难就会形成一种无形的巨大力量。
所以，积德的意思是不断地按照规律做事。
而大家所谓的“好坏”、“善恶”是人的主观判断，假设有一个人格化的老天存在的话，他也不分这个人做的是好事还是坏事，做的是善事还是恶事。
《道德经》说:
天地不仁以万物为刍狗。
意思是:天地之道，看待万物都是一样的，不会亲近任何一方。
什么是“刍狗”？
就是祭祀时用草扎成的狗。
天地对待万物都是一样的，看作像用草扎的狗一样，没有亲疏之分。
《天论》说:
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
意思是:天地是有规律的，不会因为尧善良，就为他存在，不会因为桀残暴，就为他灭亡。
所以，并不是大家所想的那样，谁善就有好报，谁恶就会有恶报。
而是，谁按照规律做事就会有正向的结果，不按照规律做事，就会有负向的结果。
比如，一个助人为乐的人如果他不保持锻炼身体，作息不正常，他的身体也会出问题。一个作恶多端的人，他保持锻炼身体的习惯，作息规律，那么他的身体也会非常健康。并不会因为一个人是“善”还是“恶”就会有什么样的结果。
所以，很多人发现了一个问题，有时候好人不长命，祸害遗千年。
这里面的本质就是有没有按照规矩做事。
接下来解决第二个问题，常说的“善”到底是什么意思？
比如人们常说的“积德行善”，这里面的“善”是好事的意思吗？
《国语·晋语》说:
善者，吉也；吉者，有利也。
说白了，“善”的一个重要意思是“有利”。也就是增加好处。
积德行善的意思是，不断地按照规律去做增加好处的事情。
所以，“有好报”的方法就是做增加好处的事，也就是做“利他”的事。
接下来解决最后一个问题，到底什么是“利他”？
“利他”是舍己为人吗？是损害自己成全别人吗？
不是的。
利他的前提是利己。
如果你做一件利他的事情，会损害到自己，那么你真的愿意去做吗？
既然不愿意，那么利他不就是个伪命题了吗？因为没人去做啊，你的意识的矛盾的。
所以，更通俗来讲，“利他”就像是双赢，既有利于自己也有利于别人。
那么，就有人问了：既然是利己，却直接说成是利他，这不是虚伪吗？
是这样的，在做事的整个行为途径中真的是只利他的。
利己是在做事之前就已经规划、保证好了的。
比如，你做培训，学生需要交学费，对不对？
学生教的这个学费你就是利己的，而在实际教学的整个过程中，是没有学费这件事了，你只管真正尽力教育、辅导好学生就行了。这个教育过程并不是说，这个题你想学明白需要再交钱，而是你应该想尽一切办法去让学生成绩提高，让学生达成一个比较满意的结果。
再比如，你开饭店，每个菜品是有价格的，这个价格收的钱就是利己的，而在厨师做饭、顾客吃饭的整个过程中，你尽量保证菜品的质量和上菜的速度以及服务质量，那么，这些保证就应该是全完利他的，完全为了顾客主着想，而不是说，你让我上菜快点需要交额外的费用。
所以，做一件事利己是前提，而利他是实际的行为途径。你要想考虑好自己利益，然后再更多地去满足别人的利益，这样你就会做到《道德经》所讲：
以其不自生，故能长生。
希望这篇文章能够帮助到大家。
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