帝居禁中，召周亚夫赐食，独置大胾，无切肉，又不置箸。亚夫心不平，顾谓尚席取箸。上视而笑曰：“此非不足君所乎！” 亚夫免冠谢上，上曰：“起。”亚夫因趋出。上目送之曰：“此鞅鞅，非少主臣也。”

【译文】景帝在宫中，召见周亚夫并赐食，单独放置了一大块肉，没有切碎的肉，又不放筷子。周亚夫心中不平，找掌管宴席的官员要筷子。皇上看到后笑着说：“这些难道满足不了你吗！” 周亚夫摘下帽子谢罪，皇上说：“起来。”周亚夫于是小步疾行退出宴席。皇上目送他说：“如此不知满足，不适合做少主之臣。”

一、关于周亚夫

从做人做事上讲，这世界有四种人，第一种是既会做人又会做事，极品；第二种是做事不行但会做人，上品；第三种是做人不行但能做事，良品；第四种是做人不行做事更不行，废品。

周亚夫，属于第三种人。七国之乱，拿梁王当炮灰，纯属眼里只考虑了战事，没有考虑人际关系，最终把梁王得罪了，以后梁王天天给皇帝太后上周亚夫的眼药。

太后说要封皇后的哥哥为侯，这其实就是外戚合流的体现，多好的抱大腿机会，结果周亚夫说：“高祖有约，非有功不得侯。”一杆子把太后、皇后等等外戚全得罪了。这件事情，陈平也遇到过，高皇后问陈平封吕氏为王他怎么看？陈平说您说了算。

皇帝说要把投降的匈奴封为侯，周亚夫更是当廷拆台，这样的人，要是人微言轻，皇帝根本不会往心里去，可周亚夫是重臣，是丞相。为什么魏征上蹿下跳屁事没有？一方面是李世民气量大，另一方面就是魏征没权力，只能靠嘴输出。掌握帝国权力的房玄龄、杜如晦，哪个不是唯唯诺诺，如履薄冰？

从用人的角度讲，用人的目的有两个，第一个是领会领导意图，第二个是安排人把事情做成。如果下属不能很好的领会领导意图，把事情做成了，领导也无法从中捞到多大好处。同时会做人的人往往心思太多，滑不溜手的，做事的时候为自己考虑的太多，有些事就算明白也不会去做，因为不符合自己的利益，无法一往无前。

所以突破性的工作，就应该安排第三种员工去做，做突破性的事情，总要得罪人的，下属不得罪人，难道把得罪人的任务交给老板？

而协调性的工作，就应该安排第二种人去做，这种事往往问题出在人际关系上，而不是在事情上有冲突。如果安排第二种员工去做这种工作，他只会把窟窿越捅越大。

二、景帝请吃饭是什么意思？

其实周亚夫的许多意见，都是符合景帝的心思的，比如说反对封皇后的哥哥为侯这件事，如果景帝同意，就不会说我得先问问丞相，景帝去问丞相，其实就是吃准了周亚夫不会同意这件事，借周亚夫为挡箭牌，让周亚夫去替自己拒绝太后的要求。如果景帝同意太后的意见，就不会去问周亚夫，而是去问估摸着大概率会同意提议的人。七国之乱把刘武当炮灰，其实也是景帝的意思。

用上帝视角看，一年后景帝就死了，可能他这个时候已经感到身体不适，想要安排好后事。周亚夫为景帝挡了不少箭，现在的周亚夫已经从丞相位置被罢免，赋闲在家。如果景帝此时已经下定决心除掉周亚夫，根本就不会走赐宴这条路子了，而是直接找错误来处理周亚夫。

这次赐宴，可以说是景帝给周亚夫的最后机会，就是想看看周亚夫赋闲在家的这段时间，有没有反思悔改，如果表现的好，周亚夫很可能就没事，如果表现得不好，凶险程度不亚于鸿门宴。

景帝赐了周亚夫一大块肉，却不给他筷子，无非是想告诉周亚夫，你是我成就的，如果没有我，你如何能成就功业，我不任用你，你如何能有平定七国之乱的功绩？既然是我成就了你，你就应该忠于我服从于我，不应该处处跟我跟我唱反调，如果我不成全你，你就像现在一样，肉在眼前，却没有筷子。

岂料，周亚夫心不平，直接问宴席官要筷子，这还了得，宴席官是皇帝的内廷官，越过皇帝直接指挥皇帝的内臣，就好比去领导家做客，菜都上桌了，然后你指使领导家的保姆，说太油腻，想加个青菜加个汤。

这不就是等同于否定领导，变相说领导没有安排到位，不服从领导的安排，自作主张替领导安排么？

面对景帝都如此指手画脚，而且一言不合就私自退席，都没有经过景帝批准，目无领导，大概就是如此。以后面对刚刚上位权力不稳的汉武帝，又当如何？所以景帝说出了：“此非少主之臣。”这句话，杀气四溢，太可怕了。

三、周亚夫应该怎么做？

周亚夫碰到这种情况，其实什么也不用做，学他爸爸跪在地上汗出浃背就可以了，周亚夫也可以坐在那里汗出浃背、战战兢兢，不知如何是好就行了，景帝看到他没有再次质疑自己，服从了自己的安排，就会认为他免官的这段时间，有反思，有长进，大概率就会放他一条生路，如果他能在汉武帝掌握权力之前病死，也算是善终了。如果不幸命太长，就要参考窦婴了。

                  【作者：敖让】