不取于相，如如不动

本次分（fù）享（zhì）《金刚经》最后倒数第三和第二段经文。

云何为人演说？不取于相，如如不动——《金刚经》

如如不动，即不生之义；不取于相，即无住之义（这个是江味农居士说的，我说不出来）

何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观——《金刚经》

这个。。。我仍是说不好，照旧引用：

“何以故”者，问不取于相之所以然也。所以然有二义：
（一）因何而不取？偈（jì）语前三句已足答释。
（二）何以能不取？则须全偈方足答释，而归重于第四句。

今假设问答以明之。

问：因何而不取耶？

答：因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有无实故也。

问：然则何以能不取耶？

答：应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也——《金刚经讲义》，江味农

《金刚经》无疑是很厉害的，而这两段经文又是整部经文的最精彩的部分。一般最后面都是压轴的，当过学生的都懂，佛陀的弟子也要溜号的不是。

总而言之。一部《金刚般若》，无住妙旨，全在“不取于相，如如不动”上。而欲达到不取于相，如如不动，全在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”上。一切学人，当从此观，随顺而入。此观，正是金刚慧剑，无坚不摧，无无明烦恼而不破也。故应如是演说，如是受持。永永流通此绍隆佛种之无上大法也——《金刚经讲义》，江味农

题外：

1、今日烦躁不安，心情很差，晚饭带孩儿时，不小心把别的小朋友气哭，所以更加烦躁。晚上加班前，妻子对我说：“亲爱的，分享给你一段话啊——切有为法如梦幻泡影。。。应作如是观”。

2、晚上和老妈闲聊，“我爸以前心情不好，后来咋变好了？”，“都有孙子的人了，还能不定性，慢慢就好了”。

3、不得不说，交作业最大的受益人是自己，能让战友阅读后不想打我，也就知足。